Seerer: Die karthagische Inschrift CILVIII 25045 1011 
für den Montanismus, wenn er anders als die katholische Kirche!” 
aus dieser Anschauung die Konsequenz zieht, daß jede Hochzeit in 
die trübe Stimmung der Bußtage hineingetaucht wird". 
Der logische Aufbau des ganzen Dekrets (oben Ziff. 1—7) läßt 
nichts zu wünschen übrig. Ich darf vielleicht bemerken, daß vor- 
stehende Rekonstruktion bei mir nicht aus deduktiven Erwägungen 
heraus erwachsen ist, daß sich vielmehr der logische Gesamtbau ganz 
von selbst durch Zusammenfügung der zunächst isoliert wiederher- 
gestellten Einzelsätze ergeben hat. 
ul. 
Wenn es im bisherigen gelungen ist, in der Hauptsache »d’arriver 
‚a la veritable interpretation qu'il convient de donner ä cet interes- 
sant fragment«'"*, also den Sinn der Inschrift zu erfassen, in ihr den ein- 
zigen noch erhaltenen Kanon des montanistischen Kirchenrechts wieder- 
zuerkennen und den Kanon als Gesetzgebungsakt einer montanisti- 
schen Partikulärsynode Afrikas zu charakterisieren, so harrt nur noch 
eine Frage der Beantwortung: die Frage der Chronologie". 
ı. Terminus post quem. Der Kanon ist eine Rechtssatzung 
montanistischer Bischöfe; er nimmt Bezug auf vorangegangene Dekrete 
von montanistischen Patriarchen und universi episcopi. Also setzt er 
die Bildung und den (bereits die Regierungszeit mehrerer Patriarchen 
hindurch) fortdauernden Bestand einer fest organisierten montanistischen 
Kirche voraus. Schon muß der in der zweiten Hälfte des 2. Jahr- 
hunderts in Kleinasien entstandene und allmählich in das Abendland 
ete.; de exhort. cast. ce. ı (PL 2, gı4f.;: Ornter 1,737): Quae quidem necessitas (carnis) 
facillime circumscribi potest, si voluntas potius dei qguam indulgentia emmsideretur; c. 9 
(2, 925; p. 750): virginis principalis sanctitas.... Gratus esto, si! semel tibi indulsit 
deus nubere; de monog. c. 3 (PL 2, 932.934: p. 764. 765): non mere bonum esse quod 
permittitur ... Et... facıle tibi persuadebis multo magis unicas nuplias competisse 
paracleto praedicare, qui potuit et nullas, magisque eredendum temperasse illum, quod 
et abstulisse decuisset, si quae velit Christus intellegas. In hoc quoque paracletum agnos- 
cere debes “advocatum', quod a tota continentia infirmitatem Iuam ewcusat. 
112 Die immerhin der zweiten Hochzeit durch Fernhaltung der Geistlichkeit vom 
Hochzeitsmahl einen leichten Makel aufdrückt, s. oben N. 27. 
13 Mißgönnt doch Tertullian den montanistischen Brautleuten auch den fest- 
lichen Kranz, mit dem das Heidentum Braut und Bräutigam zur Hochzeit schmückt 
(coronant et nuptiae sponsos), de corona e. ı3 (PL 2,96A; Oenter 1, 451). 
ı! Worte von DerArrre bzw. TouLorrEe bei Vırterosse im Bulletin S. XIX. 
'15 Aus nichtigen Gründen hat Derarrre bzw. Tourorre a.a. ©. S. XVII. XIX 
vermutungsweise unser Fragment in die Zeit des h. Augustinus (354—430) gesetzt. 
Mit dem Sermo 90, den Augustin zu Karthago in der Basilica Restituta gehalten hat 
(PL 38, 559ff.), hat die Inschrift nichts gemein; ebensowenig mit dem Sermo de quarta 
feria (PL 40, 685—694), der übrigens pseudo -augustinisch ist (saee. V. med.). 
