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1016 Gesamtsitzung v. 22. Dez. 1921. — Mitt. der phil.-hist. Klasse v. 12. Mai 
Damit haben wir als äußersten Terminus ante quem die Zeit um 350 
gewonnen. 
Aber auch in die Zeiten, da der abendländische Montanismus dem 
Niedergang und der Agonie verfallen. war, will unser Dekret nicht 
hineinpassen. Die schlechten Zeiten begannen für den Montanismus 
spätestens im frühen 4. Jahrhundert in und nach den Stürmen der 
zehnjährigen Diokletianischen Christenverfolgung. Zu seinem Nieder- 
gang wirkten drei Faktoren zusammen: die weltliche Repression, die 
kirchliche Konkurrenz und der innere Verfall. Die weltliche Gewalt 
bekämpft den Montanismus unausgesetzt mit den Mitteln der Gesetz- 
gebung und Verwaltung, seit überhaupt die kaiserliche Politik auf die 
Einheit der Kirche hinarbeitet; der Kampf setzt ein mit einem Edikte 
Konstantins d. Gr. aus seiner mittleren Regierungszeit'”. Daß Jann die 
afrikanischen Montanisten in Kartlıago unter den Augen des Statthalters 
ihr Edikt öffentlich angebracht haben sollten, ist kaum glaublich, so 
skeptisch man auch die Frage beurteilen mag, ob dem Kampf der 
Gesetzgebung gegen die Ketzer viel Erfolg beschieden war. Den kirch- 
lichen Konkurrenzkampf hatte der Montanismus in Afrika zu bestehen 
nieht nur mit der übermächtigen orthodoxen Großkirche, sondern auch 
seit der Mitte des 3. Jahrhunderts mit der novatianischen Nebenkirche, 
die, jedenfalls seit dem 4. Jahrhundert, gerade aus den Kreisen der 
Montanisten viele an sich zog, sowie seit dem Anfang des 4. Jalır- 
hunderts. mit der volkstümlichen, gewaltig aufstrebenden Sekte der 
Donatisten, die in Karthago gegen 340 ein Konzil von 270 Bischöfen 
aufinarschieren lassen konnte. Am schwersten litt der Montanismus 
unter dem inneren Schwund, dem seine auf lem Entlıusiasmus auf- 
gebaute Kirche nach dem Aufhören der Prophetien trotz aller Orga- 
nisation auf die Dauer nicht ‚.entrinnen konnte. Als die Montanisten 
in Afrika, speziell in Karthago, auf ein kleines Häuflein zusammen- 
geschmolzen waren, wäre ein Verbot des weltlichen Verkehrs zwischen 
den ausgeschlossenen Bigamisten und den paar überfrommen Sekten- 
.genossen ein Schlag ins Wasser gewesen und hätte die stolze Publi- 
adıduxit seeum quemdam tergiversatorem ..., Hic cum se presbyterum dierret Tertullianistam, 
meruit per sarrum scıipum, ut sibi collegium (=Kirche; vgl. C. Th. 16, 2,4) extra muros 
urbıs fabrıcaret. (Juod dum impetrasset a tyranno Maxımo ete. 
13° Das an die Häretiker gerichtete Edikt ist ohne Datum (um 326; vgl. Sercx, 
Regesten der Kaiser [1919], 177) im Wortlaut erhalten bei Eusebius, Vita Constan- 
tini 3, 64. 65 (PG 20, ı140f.; Hrırer, CB, Eusebius I [1902], rıı—ı13); es nimmt 
den Ketzern, unter denen die Kataphryger ausdrücklich g nannt werden, das Ver- 
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sammlungsrecht und spricht ihre Kultusgebäude der katholischen Kirche, ihre privaten 
Versammlungshäuser dem Fiskus zu. — Auf das Edikt Ko::stantins folgen seit dem ° 
Ende des 4. Jahrh. eine Reihe weiterer gegen die Montanisten gerichteter Kaisererlasse: 
398 ©. Th. 16, 5, 34; 407 C. Th. 16, 5,40 (das erste und letzte weströmische Gesetz 
gegen die Montanisten); 410 C, Th, 16, 5,48; 415 C. Th. 16, 5, 57 usw. 
