44 Hoffmann über staatswirthschaftliche Versuche 



Weiterungen der Herrschaft des Menschengeschlechts über die Natur erhöh- 

 ten inzwischen zwar unablässig die Benutzung von Naturkräften, aber gleich- 

 zeitig auch den öffentlichen und häuslichen Aufwand zur Befriedigung der 

 Bedürfnisse des Menschen auf jeder neuerklommenen Stufe höherer Bildung. 



Wären die Vorstellungen der Physiokraten von den Quellen des Ver- 

 mögens der Völker auch nicht endlich für irrig anerkannt worden ; so bliebe 

 doch die Folgerung darum nicht minder unstatthaft, welche daraus in Bezug 

 auf Erheben und Vertheilen der Steuern hergeleitet wurde. Eben weil der 

 Aufwand auf Unterhaltung der öffentlichen Anstalten für die Sicherheit, Be- 

 quemlichkeit und Annehmlichkeit des Lebens durchaus kein willkürlich ge- 

 schaffenes Bedürfnifs, sondern zum wahrhaft menschlichen Leben ebenso 

 nothwendig ist, als die Verwendungen auf Nahrung, Kleidung und Wohnung; 

 ebendeshalb ist auch das Entrichten der Steuern nicht auf einen etwa ver- 

 bleibenden überschufs des Erwerbes über den Verbrauch anzuweisen, son- 

 dern unter die Verwendungen zur Unterhaltung der Arbeitskräfte selbst auf- 

 zunehmen. Staats-, und selbst nur Gemeindeverbände bestehen zunächst 

 zur Unterhaltung solcher Anstalten durch gemeinsame Leistungen, zu deren 

 Unterhaltung die Kräfte des Einzelnen nicht hinreichen, obwohl er derselben 

 zum wahrhaft menschlichen Leben dringend bedarf. Ob das Vermögen eines 

 Staats- oder Gemeindeverbandes zunimmt, sich nur eben noch erhält, oder 

 selbst sich vermindert, hat nur darauf einen Einflufs, dafs je nach Verschie- 

 denheit dieser Zustände mehr oder weniger auf öffentliche Anstalten verwen- 

 det werden kann; aber so lange noch überhaupt solche Verbände bestehen, 

 müssen auch öffentliche Anstalten unterhalten, also Mittel dazu aufgebracht, 

 d. i. Steuern entrichtet werden. Schon in dieser Beziehung ist demnach die 

 Vorstellung durchaus irrig, dafs die Steuern nur aus dem entnommen wer- 

 den, was von den Früchten der Arbeit nach Erstattung des Aufwandes zur 

 Unterhaltung derselben übrig bleibt. 



Aber der Begriff von einer Bodenrente, wie das physiokratische Sy- 

 stem denselben aufstellt, erscheint überhaupt als eine eitle Täuschung. Es 

 ist allerdings durchaus wahr, dafs der Mensch unter keiner Bedingung aus 

 Nichts Etwas machen kann. So wie seine Seele zur Offenbarung ihres 

 Waltens und Wirkens in der Sinnenwelt eines Körpers als Werkzeug bedarf, 

 so bedarf der mit diesem Werkzeuge ausgerüstete Mensch auch ferner eines 

 körperlichen Stoffs, um Aibeit daran zu verrichten. Diesen Stoff beut ihm 



