deutsche grcnzallcrthümer. 127 



rücken getheilt, das hohe gebirge gethürrat und die felsenmasse gehäuft wor- 

 den sei('). So weit nun reichen unsre deutschen mythen nicht, oder wir 

 müsten es verstehn volkssagen in die, wie nicht zu bezweifeln ist, ihnen un- 

 terliegende heidnische form zurück zu übersetzen. Zvyischen Schweden und 

 Rufsland läfst das volk einen waldgeist die grenze hauen (-), wie in Frank- 

 reich die spinnende fee den felsgrat heran trug; was man in Deutschland 

 teufelsmauer nennt soll immer vom bösen feind, hinter dem ein alter gott 

 steckt, über nacht aufgeworfen sein. Lange stritt, wie eine Harzsage mel- 

 det, mit dem lieben gott der teufel um die herschaft der erde, bis endlich 

 eine theilung des damals bewohnten landes verabredet wurde, und der teu- 

 fel unter lautem jubeltanz da seine mauer baute, wo zwischen Blankenburg 

 und Quedlinburg neben einem felsenrif eine fläche noch heute des teufeis 

 tanzplatz genannt wird (^). Die ältere heidnische Überlieferung wird zwei 

 götter über die grenze ihres gegenseitigen gebiets im streit dargestellt haben. 



Bei Griechen so wie Römern heiligte die höchste gottheit den bestand 

 der grenze. Jenen hiefs Zeus o^iag (nicht zu vermengen mit cC^isg, einem an- 

 dern beinamen des gottes, der auch günstigen wind verlieh), den Römern 

 hiefs Jupiter terminalis. Numa, wie uns Dionjsius 2, 74 meldet, verordnete, 

 jeder solle sein eigenthum umgrenzen und steine auf der scheide setzen, wo 

 an bestimmtem Jahrestage den unsterblichen göttern opfer zu bringen sei. 

 Diesen stein, unter dem namen Tcrnio, Terminus, stellte man sich auch als 

 eignes göttliches wesen vor, auf welches noch andere sagen, wie nach Lactan- 

 tius, dafs es der von Saturn statt Jupiters verschluckte stein gewesen sei, an- 

 wendung fanden ; ursprünglich gieng der abgeleitete gott immer auf Jupiter 

 selbst zurück. 



In dem deutschen beidenthum, wie ich darzuthun gesucht habe, scheint 

 ofljce Zsvg, oder auch aK^iog, Eivay.^iog einen unmittelbar entsprechenden namen 

 geführt zu haben, Fairguneis (von fairguni o^og') was buchstäblich dem lit- 

 thauischen Perhunas und slavischen Perun begegnet, die alle den donner 

 schleudern; doch der deutsche name bleibt am durchsichtigsten, allmälich 

 wich er dem allgemeineren Donar oder Thörr, ohne dafs dadurch die gott- 



(') Kalewala, herausgegeben von Lönnrot, Helsingfors 1835 theil ü. s. 201. 

 (^) Deutsche mythologie s. 455. 

 (') Deutsche sagen n°. 189. 



