128 Jacob Grimm: 



heit selbst geändert wurde. Wie nun Zeus aus den wölken sein geschofs [ßi- 

 Xeixvov, ßeXBjxviTYig) niederfahren läfst, wird unserm Donar ein hammer beige- 

 legt, der in der edda Miölnir (vergleichbar dem slav. molnija für blitzstrahl) 

 heifst und ein characteristisches zeichen seiner göttlichen macht ist. Dieser 

 hammer hatte kriegerische und friedliche geschäfte auszurichten; wie er feind- 

 liche riesen zu boden stürzte, weihte er den geschlossnen ehebund und hei- 

 ligte land oder grenze. 



Hammerwurf führt also unmittelbar auf Donar zurück. Sehr be- 

 zeichnend wird bei besitzergreifungen herrenloser gründe das erworbne land 

 dem Donar geweiht : helgadi landnäm sitt \>6r, ok kalladi Jjorsmörk heifst 

 es im Island, landnäma bök 5, 2 s. 218: er heiligte seine landnahme dem 

 Thor imd benannte sie Thorsmörk, d.i. Donarsmark (*), was sich wiederum 

 doppelt auffassen läfst, sowol Donnerswald als Donnersgrenze. Der zuk- 

 kende blitzstrahl macht die äcker fruchtbar, zugleich hat er sie von anfang 

 an geweiht, ihre grenze, wenn man will, mit feuer gezogen. 



Dem donnergott ist unter allen bäumen des hehren waldes vorzugs- 

 weise die eiche heilig, wie alle Donnerseichen darthun, die von den christ- 

 lichen bekehrern gefällt wurden: robur Jovis, magna Jbw* antiquo robore 

 quercus; diesem ausdruck entspricht der slavische perunowa dub, denn dub, 

 poln. dfjb bedeutet eiche. Wenn wir nun in den meisten grenzbegängen die 

 scheide durch eichen bezeichnet finden, kann das weder zufall noch bedeu- 

 tungslos gewesen sein. Im heidenthum wird das volk zu Donnerseiche ge- 

 zogen sein und unter ihrem schatten geopfert haben ; Urkunden des slaven- 

 volks gewähren bei grenzfestsetzungen den bedeutsamen ausdruck : do pe- 

 runowo duba, bis zu Peruns eiche; heilige wälder hiefsen perunowa dubrawa, 

 Jovis quercetum, Donares marcha. 



Die hammertheilung und alles was ihr ähnlich ist, der beilwurf mufs 

 unter dem Donnergott gestanden haben. Ich wage aber zu mutmafsen, son- 

 nentheilung werde auf Wuotan zurückzuführen sein. 



Das Verhältnis dieser beiden götter, Wuotan und Donar, wenn auch 

 noch vielfacher aufklärungen bedürftig, läfst sich in den hauptzügen schon 

 klar erkennen. Offenbar haben beide sich getheilt in die gewalt, die dem 

 griech. Zeus allein zusteht; doch Wuotan wird als Donars vater imd ihm 



(') "^S'- deutsche mythologie p. 127. 



