142 Jacob Geimm: deutsche grenzalterthümer. 



der grenze, wie sonst in den grundfesten neu erbauter bürgen oder thürme, 

 welche allein dadurch stätigkeit erlangen können, kehrt auch in deutschen 

 und slavischen Überlieferungen wieder und wird durch nebenumstände auf 

 das manigfaltigste ausgeschmückt. Der eingegrabne mensch, der begrabne 

 heros ist das höhere die statte heiligende wesen, und dafs grabhügel, grab- 

 steine, wie wir oben sahen, in den begiüf der grenzzeichen übergehn, ein- 

 zelne benennungen beider ganz zusammenfallen, wird uns dadurch verständ- 

 licher. Volksüberlieferungen melden dafs zu pestzeiten, um der feindlichen 

 seuche eingang ins land zu wehren, arme kinder oder erkaufte zigeunerkinder 

 als opfer lebendig auf der grenzscheide in den grund vergraben wurden. 

 Aber unsere Schweizersagen, welchen zwar das lebendigbegraben des schuld- 

 freien Siegers fremd bleibt, sollten sie dennoch aus römischer quelle geflossen 

 sein? Valerius zumal war lange im mittelalter gelesen, Heinrich von Müg- 

 lein hat ihn schon 1369 verdeutscht. Doch zweimal an verschiedner stelle 

 der Schweiz, wer weifs ob nicht öfter, sehen wir und verschieden gestaltet 

 den mythus erwachsen. Ganz anders ist er in allen fugen gewendet, wir 

 stehn auf keiner sandfläche sondern athmen reine alpenluft. Gegen jene 

 panische list und untreue wie sticht der Glarner redlichkeit ab, die den 

 schlummernden vogel des tags umstehn und zu wecken sich nicht ge- 

 trauen. Dieser gerade unmittelbar aus dem munde des volks übernommne 

 zug von den beiden bahnen ist epischer als des Valerius ganze erzählung, und 

 ein volk, das fremde Überlieferungen solcher gestalt zu verschönern fähig 

 wäre, mufs ohne zweifei auch in sich selbst alle kraft besitzen sie vollständig 

 und unerborgt zu erzeugen. Es ist besser gethan im ganzen umfang des al- 

 terthums, seinem recht, seiner poesie und spräche eine gleiche allgemeine 

 Wirksamkeit aller triebe, nach nicht mafsloser doch unermefslicher fülle ge- 

 währen zu lassen, als durch zurückführung des einen auf den andern ihnen 

 willkürliche schranken engherzig zu stecken und eben damit ihr geheimes 

 und erfreuendes walten abzuschneiden. 



Nachtrag zu s. 126. Das jütische gesetz 1, 55 redet zwar von sohkifie, aber von kei- 

 ner hanimerskifte. 



