gedickte des mittelallers auf hönig Friedrich I. den Staufer. 229 



deum vencrabili cinctuni juventute, 

 glorianlur nuniinis in tanta virtute, 

 quas deus considerans prevenit salute. 



75 Causam vie posfulat. aperilur causa, 



et laudatur utraque tautum pondus ausa, 

 ad ulramque loquitur, modo parum pausa, 

 donec res judicio reserctur clausa. 



76 Deus erat, virgines iiorunt deum esse, 

 retractari singula non fuit necesse, 

 equos suos deserunt et quiescuiit fesse. 

 Amor suis imperat, judicent expresse. 



77 Amor habet judices, Amor habet jura, 

 sunt Amoris judices usus et natura, 

 istis tota data est curie censura, 

 quoniam preterita sciunt et futura. 



78 Eunt, et justitie ventilant vigorem, 

 ventilant et retrahunt curie rigorem 

 secundum scientiam et secundum morem: 

 ad amorem clericum dicunt aptiorem. 



79 Comprobavit curia dictionem juris 

 et teueri voluit etiam futuris; 

 parum ergo precavent rebus nocituris 



que sequuutur militera, et fateutur pluris. (') 



79, 1 wart volge getan. 



79, 2 vgl. de ordine vagorum 9, 1 imis teneatur. 



(') Da schon im liede 72* der dichter seine geliebte Flora und Floramene nennt, darf man nicht zwei- 

 feln, dafs auch in diesem längeren Streitgedicht, welches den vorzug eines geistlichen liebhabers vor dem 

 weltlichen darstellt, sie als Flora von ihm, dem clericus, besungen werde. Aber die beziehung von Flora 

 und Phyllis (laubasl) erinnert an die berühmte, dem zwölften jh. sicher schon bekannte sage von Flore 

 und Blancajlor, auf welche z. b. die griifin von Dia in einem liede anspielt (Rayn. 2, 304), nur dafs diese 

 namen zwischen liebhabcr (Floris, früher wol Floro?) und der geliebten (Blancaüor) getheilt sind, hier 

 zwischen zwei jimgfrauen. Der vermutete Zusammenhang erhebt sich zur gewisheit durch die verglei- 

 chung altfranzüsischer, unserm lateinischen liede entsprechender gedichte; icli meine das jugement d'amoiir 

 oder de Florance et de Blanchcßor (Meon 4,354-365) und Hueline et Aiglanline (Meon nouveau rc- 

 cueil 1, 353-363), in jenem liegt die ähnlichkeit der namen noch augenscheinlicher vor, und auch in diesem 

 bezeichnet Aiglantine den weifsdorn (blancallor) ; es ist ein liebliches märchen vom zwist der blumenjung- 

 frauen, den sie vor den richtstul des liebesgottes bringen und da schlichten lassen. In beiden französischen 

 dichtungen, zumal dem ersten, wird der eigentliche rechtsgang genauer berichtet als im lateinischen lied : 

 die Vögel mengen sich in den streit und nehmen partei, papegai und nachtigall treten auf als zweikämpfer 

 für Florance, die den ritter, und für Blancheflor, die den mönch liebt; die nachtigall siegt und das gericht 



