286 VON Räumer: 



eine Ästhetik zu begründen und zeigt in seiner Schrift über die Natur und 

 den Ursprung des Schönen ('), dafs die bisherigen, und besonders die da- 

 maligen Ansichten und Erörterungen, schlechterdings nicht ausreichten. 

 Piaton (sagt Diderot) zeigt uns mehr, was das Schöne nicht ist, als was es 

 ist. Des Augustinus Darlegung trifft mehr den Begriff der Vollkommenheit, 

 als des Schönen. In ähnlicher Weise bezieht sich bei Wolf Alles darauf, ob 

 ein Ding vollkommen sei, oder gefalle. Huchesons geforderte Einheit in der 

 Mannigfaltigkeit findet sich auch bei Dingen, die nicht schön sind, und sein 

 sechster Schönheitssinn bleibt eine blofse Voraussetzung. Am wenigsten end- 

 lich darf man das Nützliche als das Wesen der Schönheit betrachten. 



Diderot sagt: ich nenne schön (aufser mir) das was in sich etwas be- 

 sitzt, in mir den Gedanken der Verhältnisse (rapports) zu erwecken; und 

 schön (in Beziehung auf mich) Alles was diesen Gedanken erweckt. Subject 

 und Object sind bei diesen Fragen ins Auge zu fassen. Die Schönheit fängt 

 an, wächst, nimmt ab und verschwindet mit diesen Verhältnissen (rapports). 

 Man betrachtet hiebei ein Ding, oder eine Eigenschaft in so fern, als dieselbe 

 ein anderes Ding und eine andere Eigenschaft voraussetzen. In bezug auf 

 das Schöne gehört aber ein solches Verhältnifs nur hieher, welches ein ver- 

 ständiger Geist leicht und klar fassen kann. — Allerdings ist (wie Diderot 

 behauptet) die Beziehung von Einem auf das Andere, es sind Vergleiche, 

 Sonderungen, Entgegensetzungen, Verhältnisse bei der Schönheitslehre vom 

 höchsten Gewichte, z.B. in der Baukunst, Musik, Malerei u.s.w.; allein 

 Beziehungen erschliefsen nie vollständig das eigene Wesen. Noch übler, dafs 

 sich auch bei dem Häfslichen überall Verhältnisse finden; wie denn über- 

 haupt weder Diderot, noch ein Anderer Grund, Ursprung, Nützlichkeit, 

 Nothwendigkeit, Bedeutung u.s.w. des Häfslichen gehörig aufgeklärt hat. 

 Nicht das Wahre, Gute, Schöne ist das Kreuz, oder das Räthsel des Philo- 

 sophen; sondern der Irrthum, das Böse und das Häfsliche. 



Hauptsächlich dem Versuche Diderots über die Malerei ist Folgendes 

 entnommen (^). Das stete Zeichnen nach dem Model hemmt oft die Frei- 

 heit und führt zu unnatürlichen, erkünstelten, falschen Stellungen. Ein An- 

 deres sind Stellungen, ein Anderes Handlungen. Tausend Maler sind ge- 



(') 11,405,440-456,464. 



C) Oeuvres Vol. Xm, 380-462; XV, 168. 



