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gelehrten, weil sie stets geneigt sind die öffentlichen Angelegenheiten nach 

 Weise der Privatangelegenheiten zu behandeln ('). Unter welcher Regie- 

 rung es auch sei, giebt es ein einziges Mittel frei zu sein (361), wenn nämlich 

 Alle Soldaten wären und jeder ein bürgerliches und ein Kriegskleid hätte. 

 Kein^Herrscher wird diese Erziehung einführen (^). Je mehr Menschen sich 

 mit einer Sache abgeben, desto mehr machen sie schlecht {^); aber desto 

 mehr machen sie auch gut. Einem Volke Sitten (moeurs) geben, heifst seine 

 Energie vermehren für Gutes und ßöses, für grofse Verbrechen und grofse 

 Tugenden. Mifstrauet dem Urtheile der Menge. In Sachen der Forschung 

 (raisonnement), der Philosophie, ist ihre Stimme die der Bosheit, Dumm- 

 heit, Unvernunft und der Vorurtheile. Mifstrauet ihr eben so in allen 

 Dingen, welche viel Kenntnisse und einen geläuterten Geschmack erfordern. 

 Die Menge ist unwissend und stumpf, und wenn sie zuletzt Recht behält, so 

 geschieht dies nur, weil sie das Echo weniger klugen Männer wird und deren 

 Urtheil (welches das Urtheil der Nachwelt vorausnimmt) wiederholt. 



Eben so entfernt von den Lehren späterer Revolutionaire zeigt sich 

 Diderot in den Unterhaltungen eines Vaters mit seinen Kindern, wo jener 

 (angeblich Diderots Vater) die Gefahr entwickelt, sich über die Gesetze hin- 

 wegzusetzen. Auf geistreiche Weise werden Collisionsfälle des Gefühls und 

 buchstäblichen Rechts vorübergeführt, und der Vater sagt am Schlüsse sehr 

 richtig: ein oder zwei Bürger mögen in einem Staate so kühnen Sinnes sein 

 und ihren Gefühlen mehr folgen, als den Gesetzen; aber ich würde daselbst 

 nicht wohnen, wenn alle so dächten. An einer anderen Stelle bemerkt Di- 

 derot ausdrücklich (■*): man müsse keinen Unterschied machen zwischen einer 

 grofsen und kleinen Gerechtigkeit, sondern überall und in allen Dingen ge- 

 recht sein. Hiemit will aber Diderot nicht sagen: dafs Staats- und Privat- 

 recht ganz dasselbe sei, oder eins von beiden allein herrschen dürfe. 



In einer Schrift, über die Auslegung der Natur, sagt Diderot (^): Un- 

 sere Naturphilosophen theilen sich in zwei Klassen ; die einen haben viel 



(•) IX, 40t. 



(^) Doch tliat es König Friedrich Wilhelm III von Preufsen. 



C) Mem. inedits I, 3'Jl. 



C) Ocuvr. IX, 346. 



C) III, 26t. 



