des neunten Buchs in der IL Enneade des Plotinos. 305 



sten Gut mache, liinfiibren müsse, denn jene Lehre verachte auf noch ver- 

 wegenere Weise den Herrn der Vorsehung und die Vorsehung selbst, alle 

 Gesetze hienieden und Alles, was von allen Zeiten her für Tugend gehalten 

 worden, damit nur diese Welt von allem Guten entblöfst erscheinen solle, 

 und so bleibe auch von diesem Standpunkte aus nichts Andres übrig, als dafs 

 man die Lust und das INützliche zum Ziel sich setze, wobei er aber doch die 

 Ton der Billigkeit in dem ürtheile über Widersacher, in denen er das System 

 und die Person wohl aus einander zu halten wufste, zeugende Bemerkung, 

 die seinem Charakter zur Ehre gereicht, hinzusetzt, wenn Einer nicht durch 

 seine Natur besser sei als ein solches System. 



Entsteht nun die Frage, welche unter den verschiedenen gnostischen 

 Sekten dem Plotin, als er dies schrieb, vorschwebte, so könnte man mit 

 Einigen an die Sekte Marcions denken, denn diese nahm einen solchen Ge- 

 gensatz zwischen den beiden Welten an. In diesem Fall würde der Vorwurf 

 nicht ganz gerecht sein, denn Marcion vernachläfsigte das Ethische durchaus 

 nicht. Aber wenn zur Vollziehung der ethischen Aufgabe oder zur Verwürk- 

 lichung des höchsten Gutes zwei Thätigkeiten zusammenkommen müssen, 

 eine weltbekämpfende und eine weltaneignende, so war seine ethische Rich- 

 tung, wie es aus jenem von ihm angenommenen Gegensatze hervorging, eine 

 einseitige, nur eine weltbekämpfende, daher einseitig ascetische. Die käm- 

 pfenden Tugenden konnten bei ihm wohl zu ihrem Rechte gelangen, nur 

 nicht die aneignenden. Da aber die Schule IMarcions sich eben durch das 

 Vorherrschen des praktisch Religiösen, das Zurücktreten des Speculativen 

 von allen andern gnostischen Sekten unterscheidet, da sie auf Untersuchun- 

 gen der hellenischen Philosophie sich gewifs nicht einliefs, so ist es auch sehr 

 unwahrscheinlich, dafs Leute von dieser Richtung mit Plotin in Berührung 

 gekommen sein sollten, und man mufs vielmehr eine andre Beziehung seiner 

 Polemik aufsuchen. Von denselben dualistischen Principien wie Marcion 

 gingen aber auch andere Gnostiker aus, welche die von Plotin angeführten 

 Folgerungen würklich daraus ableiteten, welche, indem sie die Welt als eine 

 dem Göttlichen ganz entfremdete betrachteten, eben daraus folgerten, dafs 

 sie durchaus in keiner Beziehung zu dem Sittlichen stehe; Trotz gegen die 

 Welt und den Geist, von dem sie herrührt, durch Verachtung aller Schran- 

 ken des Sittengesetzes, war daher ihr höchstes ethisches Princip, wodurch 

 alle Ausschweifungen beschönigt werden konnten. Dafs solche Richtungen 

 Philos.-histor. KL 1843. Q ^ ' 



