über Venusidole. 319 



engestalten, deren koisch dünnes Gewand die schönen Formen des Ober- 

 körpers durchschimmern läfst, und deren Oberkleid nur dazu dient den 

 schönen Arm zierlich erhoben zu zeigen, sind unsern Begriffen von praxite- 

 lischer Kunst und von dem besondren Bemühen dieses Künstlers um Sin- 

 nenreiz der Göttergestalten entsprechend genug, um eine Reihe römischer 

 Statuen davon abzuleiten. Mit Recht nämlich scheint Visconti den bezeich- 

 neten statuarischen Typus (') als Darstellung der römischen Stammgöttin 

 gefafst zu haben ; sofern nur statt eines durchgängig üblichen Bildes dersel- 

 ben eine der mehreren für Venus genitrix gültigen Formen darin erkannt 

 wird. Die Münzen des julischen Geschlechtes sowohl als die der Cäsaren 

 geben uns das Bild jenei ihrer Stammgöttin in sehr verschiedener Gestalt; 

 wie sie unter wechselnden Namen, dXs genitrix, victrix,/elix, mit verschie- 

 denen Attributen (Waffen, Apfel und andren) erscheint, sind auch Stel- 

 lung und Anordnung nur zuweilen, keineswegs immer, dem schönen griechi- 

 schen Urbild entnommen, welches vielleicht von Praxiteles herrührt. Es 

 sind die verschiedenen Ausdrücke eines Götterbegriffs, dessen wechselnde 

 Formen mit Verdrängung früherer Venusidole hauptsächlich in gemeinsamer 

 Bewaffnung ihren Mittelpunkt und in dem eben auch dafür nachweislichen 

 Namen einer Penus caelestis oder Urania ihre älteste und gültigste Benen- 

 nung fanden (''). 



Aphrodite URANIA, die üranostochter und Schaumgeborne, eine Na- 

 turgöttin, welcher die ethische Idee himmlisch reiner Liebe ursprünglich fern 

 liegt, die Idee der Weltschöpfung aber im Anfang der Dinge um so näher 

 verwandt ist, war in ihren ältesten Bildungen (Taf. I. II) theils als Geburts- 

 und Schicksalsgöttin, als älteste Möra, in pelasgischer Hermenform (^), theils, 

 ebenfalls als Schwester der Mören (• "), mit Waffen und Siegsgewalt darge- 



C) Visconti Pio-Clem. ffl, 8. 



(') Weitere Ausführung dieser Ansicht in „Neapels antiken Bildwerken" S. 6 ff. 



(') Pausanias I, 19, 2: ig hs ro ^ta^lov, o K^jVouff ovoijlci^o'jti, xat r^g 'A(J)foSi'rvic tÖi» i'ctov 

 cCoiig XEyoixsvog iriptTiu im Xoyog, ov nr:U oüoe ig ty/V 'Atfpooinji', ij roC vaov iiKY,7toi' sstYiHS. 

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 Ov^aviuv 'AcpooStTYiV tüv xakovfxevüiv Moi^ouf tivctt ■KßBTß-jTaTY,v. -o Se ayccf.f^n Trjg ' AtpgoBirYS 

 iv zdig K>;7roi? s^yov irrtv 'A?,««^£i'0'j? nat TiZv 'A^YiVY,rw li) e'klyoig B'iag a^icv. Verwandt 

 war auch das dädalische Venusidol zu Delos: IX, 40, 2. 



(' °) MoijioiJi' nc4t 'Ac^joS/r*;? ii/077>.iQ-j : Corp. Inscr. no. : 



