322 Gerhard 



den vorhandenen Uberflufs etruskischer Venusidole aufser Zweifel gesetzt 

 wird. Keine andere Göttergestalt ist in Etrurien häufiger als eben jene, die 

 bald den Apfel Urania's (III, 5), bald die Blüthe (III, 4) der Gartenvenus 

 Pandemos an sich trägt, bald aber auch durch erhobne Bewegung des rech- 

 ten Arms (in, 6) als abwehrende Apostrophia sich zu erkennen gibt. Lange 

 Bekleidung ist allen jenen Figuren gemein, dagegen andere ihrer Merkmale 

 nur einzelnen jener drei Darstellungsweisen eigenthümlich sind. So mag 

 dieselbe Himmelsbeziehung einer Urania, die durch das Attribut desEi's(-^'*) 

 und besonders des Apfels sich kund gibt, auch den hohen und spitzen, ur- 

 sprünglich wol gewölbten, Haaraufsatz, den Tutulus veranlafst haben, der 

 etruskischen Venusbildern jeder Art den himmelsförmigen Polos griechischer 

 Sitte ersetzt; so ist andremal Beflügelung (1,1.2. IV, 5), Strahlenbekrän- 

 zung (IV, 5), nebenher das Attribut der brünstigen Taube (I, 1. 2. lU, 4) 

 angewandt, um die himmlische und ursprüngliche Schöpfungsgöttin vor an- 

 deren ihr verwandten Gestalten auszuzeichnen. So ferner wird die in sinn- 

 licher „Allgemeinheit" gedachte Pandemos an Merkmalen ihres schmei- 

 chelnden Reizes erkannt: zunächst an der zierlichen fast tanzmäfsigen He- 

 bung ihres mit der linken Hand berührten Gewandes (Taf. III. IV), dann 

 aber auch an sprechenden Attributen, Zweig, Balsamgefäfs (Taf. 1,3), haupt- 

 sächlich an einer Blume (^^) als sprechendstem Zeichen der Frühlings- 

 und Gartengöttin. Was endlich die Apostrophia betrifft, so ist eine andre 

 Andeutung dieses verhältnifsmäfsig seltenen Götterbegriffs als die bereits be- 

 merkte durch wehrhaft erhobene Hand nicht mit Sicherheit anzugeben; doch 

 mochte die hie und da zur Bezeichnung von Schlaf oder Tod auf die Brust 

 gelegte Hand ("^) einen gleichen Begriff der zurückscheuchenden Göttin aus- 

 zudrücken bestimmt sein. 



Diese symbolischen Andeutungen genügten, um einen der drei unter- 

 scheidenden Venusbegriffe — Schöpfung, Erdenlust, Tod — unzweifelhaft 

 auszudrücken. Ihre Vereinzelung gehört einseitiger Auffassung, ihre Ver- 



(^*) Venusidole mit einem Ei oder zweien: MIcali Storia XXXII, 2. XXXV, 3. 4. 



(^') Häufigstes Attribut: Taf. I, 4. 111,1-5. IV, 6. Über deren Bedeutung vgl. Auserl. 

 Vasenbilder I, S. 128 ff. 



(^*) Wie auf unserer Tafel 11,4. VI, 1. 2. Der symbolische Sinn dieser Geberde ist 

 auch an schlafenden Nymphen nachweislich. Vgl. Venere-Proserpina (Tiesole 1825) p. 40 ff. 



