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knüpfung der gemeinsamen Einheit an, zu deren dreifachem Ausdruck sie 

 dienten. Es darf demnach nicht befremden, wenn Apfel und Tutulus der 

 Urania, Blume und Gewandhebung der Pandemos, abwehrende oder in sich 

 geschlossene Handbewegung der Apostrophia als bedeutsame Attribute eines 

 einzigen Venusbildes vereinigt wurden. Bildungen solcher die Einheit des 

 Venusbegriffs erschöpfender Art sind namentlich zu erkennen, wenn jene 

 Bewegungen der Pandemos und Apostrophia mit einem vorzüglich bezeug- 

 ten Symbol Urania's, der Schildkröte, sich verknüpfen (Taf. II, 3), wenn 

 Blume und zierliche Gewandhebung der Pandemos mit dem Kopfschmuck 

 der Erdgottheiten, dem Kalathos oder Modius, zusammentreffen (Taf. IV, 6), 

 oder wenn eben jene gefällige Blume imd Gewandhebung, der Pandemos 

 sowohl als römischer Spesfiguren, mit drohender Geberde (Taf. I, 6. 11,5) 

 und der auf die Brust gelegten Hand (III, 3. 4) verbunden sind, die wir als 

 Todesandeutung und als ein Merkmal der Apostrophia fafsten. Erschöpfende 

 Bildungen solcher Art mochten dem Kultus willkommen sein, dessen Göt- 

 teridee durch jede Auflösung in mehrere Gestalten nothwendig gefährdet 

 wurde, imd es ist daher ganz natürlich, dafs Beispiele ähnlicher Auflösung, 

 wie sie aus Theben und aus Athen allerdings uns bezeugt ist, in unserm Denk- 

 mälervorrath nur ganz unscheinbare Spuren gelassen haben. Zwei oft wie- 

 derholte archaische Bildungen können jedoch hieher gezogen werden. Einem 

 Exkurs mag es überlassen bleiben der Frage nachzugehn, ob Urania und Pan- 

 demos oder ob nur ein Doppelausdruck der letzteren darin gemeint sei ; ge- 

 wifs ist, dafs eine jener Gestalten das ernste, die andre das heitere Walten 

 derselben Göttin uns vorführt. 



Wir gedenken zuerst dieser letzteren, nämlich der durchaus heiteren 

 gefälligen Bildung, in der Aphrodite Pandemos als Göttin des Wachsthums 

 und aller menschlichen Einigung anschaulich gemacht werden sollte. Es ist 

 die aus Götterzügen hieratischen Stjls wohlbekannte einer mit zierlich er- 

 hobnem Gewand einherschreitenden Göttin, in deren Hand eine Blume be- 

 merklich ist. Aufser den Reliefs, welche diese heitre Tempelbildung Aphro- 

 ditens bezeugen, treten sowohl Erz- und Thonfiguren altgriechischer und 

 etruskischer Kunst (Taf. I. III) als auch die römischen Bildnereien bestäti- 

 gend ein, in denen dieselbe Figur allerdings nicht Venus genannt wird, son- 

 dern SPES. Es kann aber wol kaum noch geleugnet werden, dafs diese Be- 

 nennung eines in griechischem Tempelstyl gebildeten Idols weder als Spes 



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