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rychos, Libitina ('''"), mit den milderen Darstellungen derselben als Lebens- 

 göttin gedachten Aphrodite vor Augen legt und weniger in der Himmelsgöt- 

 tin üi'ania als im Doppelsinn tellurischer Gottheiten ihre Erklärung findet, 

 denen auch Aphrodite, namentlich als LIBITINA, angehört (**). 



Hiemit ist unsere Sichtung der Venusidole auf einen Punkt gelangt, 

 der uns gestattet das bisher gewonnene Ergebnifs weiter zu verfolgen. Am 

 leitenden Faden der Kultusbilder trat anfangs die alleinige Geltung Aphro- 

 ditens als bewaffneter strahlenbekränzter Schöpfungsgöttin uns vor Augen, 

 der Urania-Herme Athens und der mit Mars verbundenen Stammmutter Roms 

 gleich entsprechend; dann die Milderung jener furchtbaren Himmelsgöttin 

 durch hinzutretende Kultusbilder einer in irdischem Bezug „allgemeinen" ir- 

 dischen Wachsthums- und Freiheitsgöttin Pandemos; weiter die Aufserung 

 ängstlicher Scheu im (Jritten Kultusbild einer furchtbaren Todes - und Sühn- 

 göttin Apostrophia, zuletzt aber und am gewöhnlichsten der Gegensatz einer 

 heiteren Göttin der Blüthen und einer ernsten des körnigen Todesapfels. 

 Noch eine Entwickelungsstufe dieser zwischen Chaos und Licht, Leben und 

 Tod, Ernst und Heiterkeit sich bewegenden Tempelbildnerei einer und der- 

 selben Gottheit bleibt uns übrig: nämlich die Einigung der streitenden, in 

 verschiedenen Idolen aufgelösten, Elemente des Aphroditedienstes durch 

 ein aufserhalb ihres Zwei- oder Dreivereins gesetztes höheres Wesen. 



Diese Form einer obersten, hochgestellten Gottheiten vorangesetzten, 

 Göttereinheit ist zur Rettung des öfters in sich zerfallenden Polytheismus 

 bereits in altgriechischer Zeit mehrfach angewandt worden. Namentlich im 

 eleusinischen Götterwesen scheint die Person einer Göttermutter, der Pallas 

 Athene identisch, alt und gesetzlich gewesen zu sein C^), und ein ähnlicher 

 Sinn giebt auch in allegorisch benannten Personen gröfserer Göttervereine, 

 namentlich in der sikyonischen Tyche sich kund, die man als Schicksalsgöt- 

 tin der Göttei', als Tvyj\ S-zm {^^), von den Schutzgöttern irdischer Zustände 



unserer Taf. II, 5. 6. Ein Verzeichnifs sämmtlicher hieher gehöriger Idole folgt am Schlufs 

 dieser Abhandlung im Exkurs. 



C) Creuzer Symb. IV, 91, 161. Vgl. Venere -Proserpina p. 18 (Kunstblatt 1825 S. 66). 

 Engel Kypros II, 243 ff. Panofka Terra- CoUen S. 78 ff. 



(* ') Pandemos als Erdgüttin lockend und tödtend zugleich, wie Libitina: Panofka T.C. S.79ff. 



C*^) Gäa Olympia: Prodromus S. 87. 



(*3) Paus, n, 11, 8. Prodr. S. 99. 



