über Venusidole. 339 



desgöttin zunächst an Kora zu denken, deren Dai-stellung auf den unterita- 

 lischen Vasen mit den zierlichsten Bildungen Aphroditens identisch, mithin 

 der Pandemos durchaus verwandt, erscheint. Nicht unmöglich, dafs ein so 

 gangbar gewordenes Idol aus attischem Kultus stammte, vielleicht aus dem 

 in den kleinen Eleusinien vorzugsweise besuchten Heiligthume der Kora 

 (Schol. Aristoph. Plut. 846: v\<Tav Ss to, fJLev fxeyaXa juua"T>i^ia r^e Avjjuvjr^ce, rä Se 



In Rom wäre demnach der Name Libera als der dem Namen Kora 

 entsprechendste mehr als andre für unser Idol uns nahe gelegt. Auch die 

 Verknüpfung spesähnlicher Venusbilder mit bacchischem Festzug (Taf. III, 1) 

 und die Vergleichung von Venusbildern, die neben Bacchus- oder Priapus- 

 idolen erscheinen (Panofka T.C. S. 65), mit unsern Gruppen der einem 

 weiblichen Idol beigeordneten Venus (n. 4-9), endlich die Verbindung ver- 

 muthlicher oder wirklicher Bacchusfiguren mit diesem Idol (no. 2. Vgl. Taf. 

 IV, 5. 6), sind der Benennug desselben als Libera günstig. Hiebei ist jedoch 

 nicht zu verschweigen, dafs unser Idol, von jenen seltenen Nebenfiguren ab- 

 gesehen, ohne alles bacchisches Beiwerk, namentlich ohne bacchische Be- 

 kränzung der ihm verknüpften Figuren erscheint (vgl. den Myrtenkranz no. 4), 

 wie auch dafs es an andern Bildungen der Libera keineswegs fehlt (Antike 

 Bildw. XII. XLII, 1 und sonst), und es wird daher für den römischen Kunst- 

 gebrauch der Name einer Venus Libitina vermuthlich richtiger sein, in 

 welchem theils der Begriff der Todesgöttin, den unsre Figur überwiegend 

 darstellt, ausschliefslicher enthalten war, theils auch, schon durch den Na- 

 men gegeben (a libitu), die gefällige Spesbewegung mit gröfserem Rechte 

 sich kund gab. Hiedurch wird denn allerdings der Begriff unsres Idols von 

 dem der Urania immer mehr auf den der Pandemos zurückgewiesen, die im 

 Begriff einer Erdgöttin (worüber zuletzt Panofka T.C. S. 79 ff) der Urania 

 als Himmelsgöttin ursprünglich entgegengesetzt, in diesem Begriff aber auch 

 aller Ausdehnung der Lebenslust auf das Ende des Lebens empfänglich ist, 

 die im römischen Dienst der aus Kunstwerken auch sonst bezeugten (') 

 „Lustgöttin" Libitina zu Tage liegt. 



(*) Am entschiedensten auf Gemmenbildern (Kunstblatt 1827. no. 69. 70), aber auch hie 

 und da auf römischen Reliefs (Prodr. S. 2.51). Griechische Vorbilder dieser Todesgöttin 

 finden sich auch auf apulischen Gefäfsen: theils bewaffnete, die an Urania erinnern (Dubois- 



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