im Zusammenhang mit d. Bilderschmuck auf bemalten Gefäfsen. 55 
KALOZ neben ihm(?°). Dieser schöne ist offenbar Diokles, des Zeus 
Herrlichkeit, Ganymed, an welchen Eros Reifenspiel und Taube als 
Liebesgeschenke (”?) des Zeus überbringt. In Megara wurden die Heroen 
Alkathoos und Diokles mit Festspielen A:ozrsia gefeiert (°), deren auf Lie- 
besverhältnifs hinweisenden Charakter folgende Verse des Theocrit Idyll. 
XI, 27—31 unwiderleglich ans Licht stellen: 
Niratcı, Meyagnss agınreuovres Egerueis, 
orßıcı oinsioıre, Tov Arrırov ws megianna 
Eeivov ErıunsarIe AuoxAta rov pırRormarda. 
alsı ol mepl ruußov doAAees elagı mourw 
woüpoı Egidmaivounı bıAnuaros eng pegerSaı. 
Zum besseren Verständnifs des Namens A:ox295 trägt wohl auch der Hellenen 
Bezeichnung Ars @yyeros Frühlingsbote für Schwalbe und Nachtigall bei, 
indem hier des heitern Himmels Herrlichkeit (Aus xr&os) für Som- 
meranfang mit der für Diokles bestimmten, Wärme symbolisirenden (°!) 
Taube wohl übereinstimmt. 
Auf einer nolanischen Diota (Taf. I, 12) erblicken wir Poseidon mit 
Dreizack, in ausgestreckter Linken einen Delphin reichend, über dem Arm 
KALOZ;, mitten geht ein MEAHTOEZ herab, Schön ist Meletos, offen- 
(°°) Raoul Rochette Monum. indd. Pl. XLIX, 1. 
() Petron. Cap. XLV: Domina, inquam, Venus, si ego hunc puerum basiavero ita ut 
ille non sentiat, ceras illi par columbarum donabo. Cap. XLVI. Proxima nocte cum idem 
liceret, mutavi optionem: et, si hunc, inquam, tractavero improba manu, et ille non senserit, 
gallos gallinaceos pugnacissimos duos donabo patienti. Aristoph. Av. 705—707. Chor: 
Ilorrcis d2 Karoüs AmOuWMOZOTES eds maos Teguaeıv uns 
die Fyv iryuv FyV Aneregav dsurgısav audgss Zoasrei, 
6 nv ogruya dous, ö ö: moppugiav, ö de Yav, ö 8 megTıR0V ogvır. 
() Schol. Pind. Olymp. XII, 155. Arist. Acharn. 774. Welcker ad Theogn. p. LXX VIN. 
C. Fr. Hermann Gottesdienstl. Alterth. $. 52. Unbewufst liefert Welcker (Rhein. Mus. HI 
Jahrg. 1834. S. 226.) den Commentar zu unserem Vasenbild: „Auch an den Diokleen in 
Megara, dem Wettkampf der schönen Jünglinge im reizenden Kuls, wobei der Kampfrichter 
den Ganymedes anrief, war die Legende wie in Chalkis, dafs der als Heros gefeierte Lieb- 
haber seinen Liebling rettend in einer Schlacht gefallen sei (Sch. Theocrit. XII, 28), und 
mit solchen Sagen steht auch der Gebrauch der Sparter vor den Schlachten dem Eros zu 
opfern in Verbindung (Athen. XII, p. 561 e.).”— Vergl. den Morgenstern als Siegel 
des Dioklees EMI AIOKAEYC AFTAOEINOY KNIAIOY auf irdnem Vasenhenkel bei 
Thiersch Abh. d. Münchn. Akad. Bd. XV, 1838. 
(*) Panofka in Gerhard’s Archaeol. Zeit. 1843. Taf. IV. Mon. d. Instit. Tom IV, IH. 
