im Zusammenhang mit d. Bilderschmuck auf bemalten Gefä/sen. 69 
Vasenbilder uns kennen gelehrt. Dagegen tritt die bisher unbeachtet ge- 
bliebne Beziehung dieses Silen zu dem Eigennamen EreAıs und Erecıs hier 
zum erstenmal hervor und giebt diesem Vasenbild einen höheren Reiz. Der 
Name Epelios oder Epeleios ruft nemlich die Stadt Elis ins Gedächtnifs, 
wo dem Silenos besonders und nicht zugleich mit Dionysos 
ein Naos geweiht war: mit der Statue dieses vermuthlich auf einem 
Fels sitzenden Silen sah man Methe gruppirt dieihm Wein in einem 
Trinkbecher reichte('*!). 
KALOzZ DEIAON schön ist Pheidon lesen wir auf dem Innenbild 
einer rothfigurigen Kylix (Taf. III, 7) neben einem bärtigen ithyphallischen 
Mann, der sich an die Erde bückt und in der Rechten sein Rhyton hält. 
Die Aussenseiten zeigen Nereidenumgeben einerseits Peleus und Thetis, 
andrerseits Nereus und Hermes (!*?). Da Hesychius geira: durch güran, Cucaı 
erklärt, so berechtigt er wohl das Rhyton in der Hand des Pheidon zu- 
gleich als Symbol seines Namens zu betrachten, unbeschadet des unbezwei- 
felten Gebrauchs beim Trinkgelage, für welches das Wort »edirıov womit 
die Lacedämonier ihre gemeinsamen öffentlichen Male bezeichneten, sich an- 
führen läfst. 
OINANOE KALE schön ist Oinanthe lesen wir auf einer rothfigu- 
rigen volcenter Hydria (Taf. II, 8) über einer Frau, die sich auf Zeus’ Schul- 
ter lehnt zuschauend wie Ge den kleinen Dionysos der Athene heraufgiebt: 
rechts eilt die geflügelte Ilithyia mit einer Tänia herbei: den Hals der Vase 
schmückt ein Efeukranz ('*?). Dafs die Vase zum Wochengeschenk der Frau 
Oenanthe diente macht die Wahl des Bildes in Verbindung mit dem Namen 
sehr wahrscheinlich: allein ebenso berechtigt ist die Vermuthung, der Name 
Oinanthe Weinblüthe, den die Empfängerin führte, habe den Anlafs zu 
der auf Zeus’ Schulter sich auflehnenden Frau gegeben, in der wir der 
Oenanthe Schutzgöttin, nemlich die in Phlius und Sieyon mit dem Fest der 
(On) Baus. VI, xxıv, 6. 
(‘*) Gerhard Auserl. Vasenb. II, CLXXVII, CLXXIX. De Witte Cab. Durand 378. 
Vgl. Pheidon König der 'Thesproten bei Homer Odyss. XIV, 316, und das Füllhorn als Siegel 
des Pheidon QAZIO DEIAO auf irdenem Vasenhenkel bei Thiersch Abhandl. d. Münchn. 
Akad. d. Wiss. XV Bd. 1838. 
(*) Lenormant et de Witte Elite Ceramogr. I, Lxxxv. Gerhard Auserl. Vasenb. II, cıı. 
