im Zusammenhang mit d. Bilderschmuck auf bemalten Gefäfsen. 79 
schen der vorgenannten Jungfrauen unterscheidet (1%), Hinter ihr liest man 
die Inschrift EYAION KAAOZ, aus ihrem Munde kommend zu denken; auf 
den Eigenthümer der Vase zunächst bezüglich, verbirgt dieser Ausruf zu- 
gleich eine Anspielung auf Thamyras, die einzige männliche Gestalt und 
Hauptfigur des Vasenbildes. Der Wettstreit des Thamyras mit den Musen 
zu Dorion oder Dotion berechtigt in dem Schwesterpaar zwei Musen zu er- 
kennen; die Alte ('°°) dagegen dürfte am passendsten auf Argiope, eine 
am Parnafs wohnende Nymphe und Mutter des Thamyras (!3°), zu be- 
ziehen sein, da einerseits ihr Charakter als Lokalnymphe und als Mutter 
den Zweig in ihrer Hand doppelt rechtfertigt und andrerseits ihre Weifs- 
haarigkeit als Übersetzung des Namens "Apyıoarn die weifsaussehende gel- 
ten kann. Der Eigenname Euaion (!°) Eiaiwv endlich enthält sicher den 
Wunsch eines guten Lebenslaufs und birgt den Gedanken „möge es 
dir gut gehen!” In diesem Sinne verbindet Aeschylus (!°!) edaiwva mit Rio- 
rev und Callimachus (1%?) setzt edawva neben öAßırrev „sehr glücklich”, in- 
dem er singt „Autono& wird in Vergleich zu ihrem Loos dich (Chariklo, 
Mutter des Tiresias) überglücklich und wohllebend preisen, da du 
aus den Bergen den blinden Sohn wieder zurückbekamst.” In Übereinstim- 
mung hiemit erklärt Hesychius euaswv durch eüyngus, eüneigws gutes Alter, 
gutes Loos erlangend. Über dem Haupt des Thamyras breitet sich lie- 
gend wie ein Ast aus, etwa mit Anspielung auf den Namen Oanupas, ein San- 
vos, den Hesychius durch ruSunv Öevögou 7 62a moNous nAQdous EnmeuToUT« 
erläutert. 
(*) Monum. d. Instit. arch. II, xxıv. Annal. Tom. VII, p. 231-38. Mus. Gregor. P. II, 
Tav. XIII, 2. 
(**®) Nach genauer Prüfung des Originals im Frühling 1847 zu Rom habe ich mich 
überzeugt, dals die von den Herren Braun und Welcker aufgestellte Ansicht „‚die Alte sei 
ein Mann, weil sie keine Brüste habe und weil Evarov zaAos bei ihr stände”, unhaltbar sei 
und schon im Costüm, das dem der rzobo gleichkömmt (Millingen Peint. des Vas. Gr. 
Pl. XXXIX), ihre entschiedenste Widerlegung findet. 
(‘) Apollod. I, ım, 3. Paus. IV, xxxıı, 4. 
(a) er Callimach. H. in Delum v. 292: Ovris re AoEw re zar edalav ‘Exezoyn* Schol. 
ad h. I. eiawv* % Mzgiee. 
('?') Aeschyl. Pers. v. 711. 
('?) Callimach. Lavacr. Pallad. v. 117. 
