im Zusammenhang mit d. Bilderschmuck auf bemalten Gefä/sen. 109 
nun seinen Liebling, wo und wie man nur konnte. Nichts war z.B. an sich 
unschuldiger als die fröhliche Schäfersitte, den Namen des geliebten Jüng- 
lings oder Mädchens den zarten Baumrinden einzuschneiden (?). Vom Land- 
leben und aus der Schäferwelt entlehnten diese Sitte städtische Liebhaber, 
die nun besonders an solchen Orten, wo sich die meisten Spaziergänger ver- 
sammelten, wie z. B. zu Athen im Ceramicus, jede Wand mit der Inschrift 
der oder dieist schön, bemalten (°). Man kennt den schönen Demos 
des Pyrilampos aus den Wortspielen der alten Comödie (*) und die 
witzige Anwendung, die Aristophanes von dieser Sitte macht, wenn er den 
thrazischen Sitalkas als einen recht eingefleischten Athenerfreund schildern 
will (Acharn. 143 ff. mit Bergler’s Anmerk.): 
Er ist Athenerfreund im Übermaafs 
Und liebt auch so, dafs er schon oft: die schönen 
Athenienser! an die Wände schrieb. 
Natürlich vervielfältigte sich diese Huldigungsformel der Schönheit 
bei den erfinderischen Griechen ins Unendliche. In den Symposien wurde 
bei dem Cottabismus und der damit verbundenen Ausbringung der Gesund- 
heit nur der schöne Liebling genannt (°). Auch die schönen Frauen beka- 
III, 10 und beim Suidas s. v. M&Aıros T. II, p. 526 „der Liebhaber hiefs Melitos, der z«cs 
aber Timagoras.” So e&pn@os z«20s Maxim. Tyr. T. II, p. 28. Reiske. — In der Folge 
blieb freilich z«ros herrschend, und man nannte auch Dichter, Redner u. s. w. ö zu2cs. 
Siehe z.B. d’Orville zu Chariton p. 212 Lips. denn für die Lieblinge wurde der Ausdruck 
r& meıdıze gewöhnlicher. 
(?) Die reichsten Collectaneen bei Cerda zu Virg. Eclog. X, 54. Passerat zu Propert. 
I, 18, 21. 
(°) S. Suidas s. v. ö öslve zurds, eigentlich aus den Schol. des Aristophanes Acharn. 143 
mit Zusätzen bei Eustathius Iliad. B. p. 633. Vom Ceramicus, dem volkreichsten Platz in 
der Stadt und der Sitte, dort die Namen der Schönen anzuschreiben, giebt Lucian Dial. 
Meretric. X. T. III, p. 308, und Meursius in Ceramico gemino ce. 18. T. IV, c. 999. Thes. 
Gronoy. Nachricht. Von der Sitte überhaupt haben sehr viele gehandelt, die Valckenaer ad 
Callimachi Elegiarum Fragm. p. 211 anführt. 
(*) Die Hauptstellen dieses lustigen Wortspiels sind beim Aristoph. Vesp. 97. 98 und 
in Platons Gorgias. Alles hieher gehörige findet man bei Küster zum Suidas T. II, p. 235 
und Alberti zu Hesych. T.I. c. 932, 18 gesammelt. 
(°) Man kennt ja das bekannte Wort des Theramenes, der den Rest des Schierlings 
ausspritzt: Karri@ 7S zur Xenoph. Hellen. II, 3. p. 103. Schneid. Cie. Tuscul. I, 40 und 
die Erläuterungen bei Valckenaer zu Callimachus Elegieen p. 214. 
