über das verbrennen der leichen. 193 
von welchem zuletzt wieder abgewichen wurde, als die menschheit fähig ge- 
worden war noch allgemeinere stufen ihrer veredlung zu betreten. 
Unleugbar sagt es dem nächsten menschlichen gefühl zu, dafs die 
leiche unangetastet und sich selbst überlassen bleibe. deckt sie der lebende 
mit erde oder birgt er sie tiefer in der erde schofs, so geschieht seiner pflicht 
genüge und es tröstet ihn, dafs der geliebte todte noch unter dem nahen hügel 
weile. dem todten hat sich das auge wie im schlaf geschlossen, er heifst ein 
entschlafner, es ist kindlichem glauben gemäfs, dafs er aus diesem schlum- 
mer wieder erwachen werde, wer wollte den schlummernden verletzen? (t) 
Sein gebein soll sanft ruhen und von der erde nicht gedrückt. (2) Einer 
mutter gleich hat die erde den aus ihr gebornen in sich zurück empfangen 
und lieblich nannten die Griechen einen todten Önunrgiss, den der mutter ge- 
hörigen; in das element das ihn erzeugt hatte wird er aufgelöst und gleich 
dem fruchtkorn eingesenkt. at mihi quidem, sagt Cicero (de legib. 2. 22, 
26) antiquissimum sepulturae genus illud fuisse videtur, quo apud Xeno- 
phontem Cyrus utitur. redditur enim terrae corpus, et ita locatum ac situm 
quasi operimento matris obducitur. Einem nackt liegenden erschlagnen wirft 
der vorübergehende und erbarmende eine handvoll erde auf die brust, gleich- 
sam um jenes recht der unterwelt, dem er nicht entzogen werden soll, sym- 
bolisch anzuerkennen. (?) Staub soll wieder zu staub werden. (*) 
Allein auch dem verbrennen liegen sehr einfache und erhebende vor- 
stellungen unter. Von anfang an war dem menschen das feuer heilig, dessen 
gebıauch ihn wesentlich von allen thieren abscheidet,; im feuer bringt er 
(') Auch läfst der volksglaube den begrabnen ein gewisses leben fortsetzen, d. h. unzer- 
stört bleiben. um ihn geweinte thränen lebender netzen dem todten das hemd; mitternachts 
tritt die mutter aus ihrer gruft und geht heim den verwaisten säugling zu stillen, die kinder 
zu kämmen. der sohn naht sich des vaters grab, zwingt ihn zur rede und heifst sich das 
schwert heraus reichen. andern begrabnen soll ein fenster im hügel offen stehn bleiben, durch 
welches ihnen die nachtigall den frühling ansingen könne. alle diese vorstellungen müssen auf- 
hören sobald man sich den leib in staub zerfallen denkt. 
(2) Daher die schönen formeln: sit tibi terra levis! ne gravis esse velis! tu levis ossa tegas! 
molliter ossa cubent! amica tellus ut des hospitium ossibus u. s. w. 
(%) Wo das rothkelchen einen erschlagnen im walde liegen sieht, läfst es der volksglaube 
hinzu fliegen, einen zweig und blätter auf ihn tragen. dasselbe thun menschen, Parz. 159, 12: 
Iwänet üf in dö brach 
der liehten bluomen zeime dach. 
(*) Daz ze molten wurde diu molte. Seryat. 1720. 
Philos.- histor. Kl. 1849. Bb 
