194 Jacog Grimm 
seinen göttern opfer dar, ausdrücklich benennt unsre alte sprache opfern 
blötan, was dem gr. $Acıdevv, d.i. entzünden, brennen entspricht. ein von 
den göttern ungnädig angesehnes opfer lodert gedämpft nicht in flammen 
auf, das ihnen willkommne steigt mit hoher rauchseule in die lüfte empor. 
das feuer, den dargebrachten gegenstand verzehrend hat ihn gleichsam da- 
durch vermittelt. Den menschen muste also anliegen auch ihre todten den 
göttern darzubringen und gen himmel zu senden; wie das grab den irdischen 
stof der erde, erstattete die brunst den seinen dem element des feuers, von 
welchem alle lebenswärme ausgegangen war. man glaubte die seelen der ab- 
geschiednen zu beruhigen und begütigen, wenn man sie des ihnen gebühren- 
den feuers theilhaft werden liefs. (1) 
Die leichte flamme leckt aufwärts, während die schwere erde nieder 
strebt; aus des scheiterhaufens feuer hebt sich der entbundne geist zum va- 
ter, den unsre vorfahren altvater, die Römer Jupiter nennen, wie durch die 
erde der leib in der göttlichen mutter arme zurück sinkt. eine gr. grabschrift 
(Böckh no. 1001) sagt ausdrücklich 
yala de KEUTeL 
raue" mvonv Ö along Eralev mar, osmeo edwxs, 
oder eine andre (no. 938) 
Aa ya uv neuSe Hirga zevis AudıyuSeiTa, 
Yuyav 0° Er Merewv oügavas eüpus exe. (?) 
Alle erfahrung lehrt uns, dafs die der erde anvertrauten leichen faulen und 
in staub gewandelt werden; das feuer geht demnach mit den todten nicht 
härter um als die erde, nur dafs es schnell vollbringt was diese langsam ver- 
richtet. Hat den noch unentstellten leib die gefräfsige flamme verschlungen 
und sinkt sie zusammen, so enthält die hinterbleibende asche keinen andern 
bestandtheil als den staub des grabes, dessen enge, moder und leides ge- 
würm den gedanken peinigen. Nach dem brand werden jene überreste, 
gleichsam ein alsbald auf sich zurück geführter auszug des geläuterten leibes 
gesammelt in krüge und beigesetzt, so dafs aufser dem feuer zugleich noch 
der erde genüge geschieht: das verbrennen war immer mit einem hegen 
der brandstätte und bergen der knochen verbunden, darum ist auch auf den 
(!) Ilvgös neihırseaev DM. 7, 410, auch muacs AagıgesIcu. 
(2) Zwei seelen gehn mit dem leib verloren, die dritte bleibt: bustoque superstes evolat. 
Claudian IV cons. Hon. 228 — 35. 
