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dert, des Patroklos im 23, des Hektor im 24 buch der Ilias, und des Achil- 
leus im 24 der Odyssee, unter welchen doch die erste die ausführlichste und 
ergreifendste ist. Nachdem holz im walde gefällt und das gerüste errichtet 
war, wird des Patroklos leiche darauf gehoben, Achilleus schneidet sich sein 
haupthaar ab und legt es in des todten freundes hand, wirft dann vier hohe 
rosse, zwei von neun haushunden geschlachtet und zwölf getödtete zum sühn- 
opfer ausersehne Troer aufs gehölz, das nun die flammen verzehren. Ze- 
phyros und Boreas werden angerufen die glut anzufachen, als das gerüste 
zusammen gesunken und die flamme gestillt war, 
NOS mupzai Euagaivero, mauraro 8 BAcE, 
kehrten die winde heim, die krieger sammelten das weilse gebein aus der 
asche, (') legten es in ein goldgefäfs und schütteten darüber auf der brand- 
stätte selbst den hügel. Ebenso verfahren die Troer mit Hektors leichnam, 
nur dafs keines mitverbrennens der thiere, noch begreiflich der gefangnen 
erwähnung geschieht. Sowol des Patroklos als Hektors leiche waren mehrere 
tage liegen geblieben bevor sie zum brand gelangten, ausdrücklich heifst in 
der Odyssee von Achilleus, dafs er erst am achtzehnten tag nach dem tode 
sei verbrannt worden. Auf die bestattung selbst folgten bei Achilleus wie 
Patroklos leichenspiele, kampf und wagenrennen.(?) Beim heerzug der 
sieben gegen Thebae standen, wie Pindar sagt (Nem. 9, 54. Ol. 6, 23) &rr« 
rugai vor der stadt sieben thoren, man hat doch anzunehmen, eigentlich nur 
um die leichen der gefallnen Thebaner zu verbrennen. Wahrscheinlich zehrten 
stattliche scheiterhaufen, wenn ihre menge nicht zu grofs war, alle im treffen 
gefallnen krieger gemeinschaftlich auf (11.7, 333—336) und was von der zeit 
verheerender seuche gilt mufs sich auch auf die die des kriegs anwenden lassen. 
Dafs bei den Griechen verbrennen der leichen vorwaltete lehrt am 
deutlichsten der technische ausdruck Sarrew, der gar nicht weiter aufs ver- 
brennen andrer gegenstände angewandt wird, da er doch ursprünglich der 
unmittelbaren wirkung des feuers gehörte, wie die sanskritwurzel tap cale- 
facere, urere, pers. taften, lat. tepere, folglich auch das ags. befjan, ahd. 
depan, vgl. nhd. dampfen weisen. doch hat sich das wort repga cinis, wel- 
chem ich jetzt, der unterbrochnen lautverschiebung ungeachtet, das ags. 
(!) "Osrsoroyie, ÖrroAoyie Diodor 4, 38. lat. ossilegium. 
(2) Leichenspiele Il. 23, 258. Od. s, 100. 24, 70. Statius Theb. 6, 296. Virg. Aen. 5, 104. 
