über das verbrennen der leichen. 205 
ir 
liefsen sich beides, verbrennen oder. begraben gefallen. Der Stoa, welche 
sich das feuer göttlich, einen weltbrand am ende aller dinge dachte, hätte 
eine Enmugweis auch für die leichen nicht können decken, doch weils 
ich kein zeugnis dafür. Wer alle mysterien und philosophischen systeme 
bei den Griechen in dieser beziehung untersuchen wollte, dem würde vielleicht 
ausbeute lohnen. man darf wol annehmen, dafs in den letzten drei jahrh. 
vor Christus das verbrennen der leichen zwar noch in Griechenland fort- 
dauerte, dafs aber auch häufig blofs beerdigt wurde. 
Unter den RÖMERN sind Cicero und Plinius einverstanden darin, 
dafs für ihr volk dem brennen ein älteres begraben der todten voraus gegan- 
gen sei, welches zu jener annahme eines steinalters vor dem brennalter siim- 
men würde. Ipsum cremare, drückt sich der letztere schriftsteller 7, 54 aus, 
apud Romanos non fuit veteris instituti; terra condebantur. at postquam 
longinquis bellis obrutos eruiscognovere, tune institutum. et tamen multae 
familiae priscos servavere ritus, sicut in Cornelia nemo ante Sullam dictato- 
rem traditur crematus, idque eum voluisse veritum talionem, eruto ©. Marii 
cadavere. Cicero, in der dem Plinius augenscheinlich vorliegenden stelle 
de legibus II. 22, 26 vom alterthum des beerdigens redend fährt also fort: 
eodemque ritu in eo sepulero, quod ad Fontis aras, regem nostrum Numam 
conditum accepimus, gentemque Corneliam usque ad memoriam nostram 
hac sepultera scimus esse usam. C. Marii sitas reliquias apud Anienem dissi- 
pari jussit Sulla victor, 'acerbiore odio incitatus, quam si tam sapiens fuisset, 
quam fuit vehemens. quod haud scio an timens suo corpori posse accidere, 
primus e patriciis Corneliüis igni voluit cremari. Das hier von Numa gesagte 
findet sich auch bei Plutarch cap. 22 bestätigt, nach welchem Numa seinen 
leichnam zu verbrennen selbst untersagt hatte, so dafs gleichwol der leichen- 
brand als bereits vorherschend angenommen werden mufs. war dies aber 
der fall zu Numas zeit, so mag 300 jahr später, als die zwölf tafeln gegeben 
wurden, das brennen noch Enke er im schwang gewesen sein, wie das 
5 
“hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito’, das 'rogum ascia ne po- 
lito‘, ‘vino rogum ne respergito’, und 'homini mortuo ossa ne legito’ ver- 
kündigen. 
Virgil läfst in seinem gedicht, dessen eilfies buch die grofse leichen- 
feier so schön darstellt, auf seite der Trojaner alle todten verbrennen, auf 
seite der Latiner.auch viele beerdigen (11, 204), was vielleicht die ansicht 
