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ausdrücken soll, dafs die alten landesbewohner, im gegensatz zu den troja- 
nischen ankömmlingen, noch dieser gewohnheit huldigten. auch des troja- 
nischen Misenus leiche wird den flammen übergeben. wer aber wollte 
glauben, dafs die Trojaner die sitte des leichenbrandes erst in Latium ein- 
geführt hätten? man kann blofs das ‚einräumen, dafs von altersher da- 
neben auch unverbrannte leichen in die erde gesenkt wurden und einzelne 
geschlechter, wie das cornelische, diesem brauch lange anhiengen. sicher 
aber wurde das verbrennen nicht gebräuchlich, um dem zerstören der gräber 
einhalt zu ihun, da man auch die urnen in hügeln beisetzte, die umgewühlt 
werden konnten. Plutarch tom. 2 p. 499 (ed. paris. 1841. 3, 604) meldet, 
dafs ein Decius (welchen der dreie meint er?) auf einem in der mitte des 
heeres errichteten scheiterhaufen (rugav vyr«s) dem Saturn sich geweiht habe, 
was die sitte des leichenbrands und deren zusammenhang mit opfern vor- 
aussetzi. 
Man weifs, dafs die berühmtesten männer der römischen geschichte 
auf scheiterhaufen verbrannt wurden, ich will hier blofs Antonius, Brutus, 
Julius Caesar, Pompejus, Octavius Augustus, Tiberius, Caligula und Nero 
nennen. (!) Erst mit dem vordringen des christenthums im römischen reich 
begann das verbrennen aufser gebrauch zu gerathen, im dritten Jahrhundert 
hatte es zu Rom völlig aufgehört (?) und gegen den schiufs des vierten be- 
zeugt dies aufhören Macrobius Saturn. 7, 7, der uns noch eine ihm bekannt 
gewordne merkwürdige nachricht aufbewahrt: (*) licet urendi corpora de- 
functorum usus nostro seculo nullus sit, lectio tamen docet, eo tempore quo 
ig 
simul incenderentur, solitos fuisse fuınerum ministros denis virorum corpo- 
ni dari honor mortuis habebatur, si quando usu venisset ut plura corpora 
ribus adjicere singula muliebria, et unius adjutu quasi natura flammei et 
(!) Die Poppaea liefs Nero einbalsamieren: corpus non igni abolitum, ut romanus mos, 
sed regum externorum consuetudine differtum odoribus conditur, tumuloque Juliorum infertur. 
Tac. ann. 16, 6. 
(2) Apollinaris Sidonius, ein christlicher schriftsteller aus der zweiten hälfte des fünften 
jahrh. bedient sich epist. 3, 13 eines vom leichenbrand entnommnen gleichnisses, ohne dals 
man daraus folgern dürfte, die sitte habe sich vielleicht in Gallien länger behauptet: enimvero 
illa (persona) sordidior atque deformior est cadavere rogali, quod facibus admotis semicom- 
bustum, moxque sidente strue torrium devolutum reddere pyrae jam fastidiosus pollinetor 
exhorret. 
(3) Ich gewahre, dafs schon früher Plutarch quaest. conviv. 3, 4 dasselbe berichtet. 
