312 Jacos Grimm 
goth. paurnus, hd. dorn, die nicht minder den begrif des brennens in sich 
zu tragen scheinen; ja eine andre wurzel, das ir. gal. teine, welsche tän feuer 
schliefst sich, obschon ohne lautverschiebung, an das goth. tains, ags. tän, 
altn. teinn, ahd. zein virgula, vimen, sarmentum, vielleicht sogar an goth. 
tandjan, ahd. zuntan incendere. 
Von der bestattungsweise bei den SKYTHEN hätte man gern genauere 
auskunft. Herodot 4, 71 beschreibt höchst lebendig das verfahren der am 
Borysthenes wohnenden Gerrhen mit der leiche ihres königs. erst wird eine 
grube gegraben, dann der leichnam einbalsamiert und auf einem wagen bei 
allen unterwürfigen völkern herum geführt. darauf kommt er in die grube, 
auf beiden seiten werden spere in die erde gesteckt, hölzer darüber gelegt 
und mit geflecht bedeckt. in dem grabe wird auch eine der frauen, vorher 
erdrosselt, bestattet, der weinschenk, koch, marschall und bote, dann pferde, 
erstlinge von allen andern sachen und goldschalen, zuletzt erde aufgeworfen 
und ein grofser hügel errichtet. Nach verlauf eines jahres werden funfzig 
diener und eben so viel pferde getödtet, allen der leib aufgeschnitten und 
an die stelle des ausgenommnen eingeweides mit stroh gefüllt und wieder zu 
genäht. Dann festigen sie halbe radfelgen auf zwei hölzern in die erde, sto- 
fsen eine stange der länge nach bis zum hals durch die pferde und setzen sie 
auf die felgen, legen den pferden zaum und gebifs an und lassen auf jedes 
pferd einen der funfzig jünglinge nieder, denen eine stange durch den rück- 
grat bis zum halse getrieben ist, deren unteres ende in dem durch die pferde 
reichenden holze haftet. dies gerüste bleibt um das grab aufgestellt. Das 
ganze gerüste gleicht nun auffallend der pyra equinis sellis constructa, auf 
welcher der verwundete Attila, um nicht seinen feinden in die hände zu fal- 
len, sich selbst verbrennen wollte (Iornandes cap. 40) und wahrscheinlich 
war auch die später über seinem grabe errichtete strava d.i. strues (vom 
goth. straujan sternere, Iornand. cap. 49) ebenso errichtet, auch das im 
Sachsenspiegel geschilderte alterthümliche wergeldsgerüste und die anordnung 
nordischer und angelsächsischer scheiterhaufen wird licht darauf werfen. 
Herodot gedenkt dabei keines feuerbrands (wie auch in Lucians Toxaris cap. 
43. 59 blofs von Sarrew geredet wird); man darf ihn aber sich hinzu denken, 
wie auch die ra«pcı varguıcı der Skythen, nach allem was vorhin über den 
gr. sprachgebrauch erörtert wurde, verbrennen nicht ausschliefsen. Der 
Skythen vorwaltende neigung zu feierlichen gerüsten erhellt am aller deut- 
