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über das verbrennen der leichen. 
die heiden wären rehte gestalt, 
als wren si sehs jär alt, 
sus lägen die unwerden 
gezwicket zuo der erden; 
die cristen lagen baz hindan, 
dö sach man iegelichem man 
gar bi sinem houbte stän 
ein wizen bluomen wol getän. 
dö die werden pilgerine 
von des liehten tages schine 
die hagendorne sähen, 
begunden sie dar gähen 
und sähen die heiden sö geschant, 
daz bime zeichen wart erkant, 
ir sele verlorn w.eren 
und aller genäde enbzren ; 
die cristen lägen michels baz, 
got het an in erzeiget daz, 
daz er ir helfer wolte wesen, 
dös alsö lägen üz gelesen 
gezieret mit den bluomen wiz: 
got het siner genäden fliz 
an ir lichnämen dö bewant. 
In des pfaffen Conrad überlieferung, wie bei Turpin selbst, geht das alles 
verloren; doch auch eins der altfranzösischen gedichte meldet, dafs um die 
beerdigung der auf dem schlachtfeld vermischt liegenden leichen zu vollbrin- 
gen ein gebet wunder gewirkt habe und früh morgens alle Heiden in dörner 
verwandelt gewesen seien, die nicht blühen können (!). darunter scheint 
offenbar der schwarzdorn, spina, verstanden, der, wo genau gesprochen wird, 
dem weilsdorn rubus entgegen steht, und den Heiden zum opferbrand dien- 
sam war. Bedeutungsvoll aber nannten die Franken jene grofse walstätte 
Ronceval, span. Roncesvalles, bei Turpin Runciae vallis, von runcia, franz. 
ronce rubus, sentis, und dieser altfränkischen sage (?) traue ich noch ein 
nachgefühl des heidnischen begriffes thurnichallis zu. 
(1) Monin roman de Roncevaux. Paris 1832 p. 52. Den helden Olivier läfst diese sage (p. 38) 
wol mit absicht bei einem weilsdorn sterben: 
desoz un pin, delez un aiglentier, 
la trova mort le cortois Olivier. 
(2) Die geschichte redet blo[s von einem treffen der Franken mit den Vasconen im j. 778. 
Eginhart cap. 9. 
Philos.- histor. Kl. 1849. Ff 
