über das verbrennen der leichen. 235 
bevor ihn die flamme verzehrte noch worte ins ohr geraunt (1). Noch dem 
könig Heidrekr legt in Hervararsaga cap. 15 Gestr die frage vor: 
hvat m«elti Odinn i eyra Baldri, 
ädr hann var ä bäl borinn? 
wie Vegtamr die vala fragt: 
hverr mun hefnt Hedi heipt of vinna, 
eda Baldurs bana ä bäl vega? 
woraus sich ergibt, dafs Hödr, der den Baldr unwissend erschossen hatte, 
zu vergeltung (von Rindrs neugebornem sohne Vali) getödtet und auf 
dem scheiterhaufen verbrannt werden sollte; das wird auch gesagt in Vö- 
luspä 38. Bei dieser leichenfeier Baldrs treffen wir also das mitverbrennen 
der gattin, des rosses und andrer gegenstände als wesentliche grundzüge; 
dafs im mittelalter bis auf heute das ritterpferd der leiche folgen mufs, er- 
klärt sich aus diesem mitverbrennen, hat aber seinen rechten sinn verloren. 
Wenn es Völuspä 26 heifst 
er Gullveigo geirom studdo, 
ok i höll Härs hana brendo: 
brisvar brendo prisvar borna, 
so drückt das der dreimal wiedergebornen Gullveig dreimaliges verbrennen 
aus, auf jede geburt in die welt folgt zuletzt die bestattung. das geirom 
stydja läfst ein feierliches legen oder erheben auf sperschäften beim brand 
vermuten. 
Rührend ist in der eddischen Brynhildargvida Sigurds und Brynhilds 
scheiterhaufe besungen; das muste in den hörern des lieds ganz andern ein- 
druck hervorbringen, als Siegfrieds, wenn auch ergreifend dargestellte be- 
vilde in den Nibelungen. Brynhildr läfst zwischen sich und Sigurd das 
schwert legen, wie es einmal im bett zwischen beiden gelegen hatte; ihr 
zur seite soll der geliebte mann brennen; ihm zur seite ihre geschmückten 
dienstboten, zwei zu häupten und zwei habichte; wenn ihm fünf mägde und 
acht diener folgen, kann die thür der unterwelt nicht auf seine füfse fallen. 
Die einfachen worte selbst lauten so: 
lättu svä breida borg ä velli, 
at undir oss öllum iafnrümt se, 
(2) Auf Baldrs scheiterhaufen beziehen sich stellen der hüsdräpa. Laxd. saga p. 387. 388. 
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