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vorstellung des alterthums, dafs der todte über das gewässer in ein fernes 
land, auf eine insel der seligen fahren müsse, wovon ich in der deutschen 
mythologie s. 790 ff. ausführlich gehandelt habe. daher mag auch in spä- 
terer zeit, als man vom verbrennen zum begraben zurückgekehrt war, sich 
eine zwiefache sitte herleiten, einmal dafs man die leichen in schiffen selbst 
oder in schifsförmig gestalteten särgen dem erdhügel übergab, dann dafs 
man auf dem hügel steine und felsen in gestalt eines schiffes ordnete. sol- 
cher schifssetzungen haben sich zumal in Schweden manche erhalten, man 
sieht die seiten und schnäbel des schifs deutlich gelegt, in der mitte aber 
einen höheren felsenrif als mast sich erheben. wirkliche schiffe sind zwar 
nirgend in nordischen noch deutschen gräbern aufgefunden worden, wol aber 
die schwäbischen todtenbäume aus stämmen ganz wie nachen gehölt, und 
nicht blofs altnordische auch deutsche sagen erzählen ausdrücklich von leich- 
bestattungen im schif(!). dieser volksglaube mag also allgemein und über 
den norden hinaus unter unsern vorfahren und viel weiter noch gehaftet 
haben (?). 
Für rogus findet sich altn. kein dem ahd. eit, ags. äd gleiches eidr 
(denn eidr jusjurandum, ahd. eid, ags. äd ist unterschieden davon); der 
übliche ausdruck lautet bäl, dem ags. bl und vermuteten alts. bäl entspre- 
chend, wogegen kein ahd. päl zu bestehn scheint. die goth. völlig zweifel- 
hafte form wäre bel; schwed. gilt bäl, dän. baal. dies bäl bezeichnet mehr 
den holzstofs als die flamme selbst, gleichviel ob zum verbrennen der lei- 
chen oder zu andern zwecken dienend; bei der berühmten Niälsbrenna 
heifst es cap. 130: töku eld ok gerdu bäl mikit fyrir dyrunum. Egilssaga 
cap. 45 s. 222: bäl mikit, lögdu par i eld, es mus also, wenn das geschich- 
tete bäl brennen soll, erst feuer dazu kommen. in den altschwedischen 
gesetzen z. b. Uplandslag p. 150. 254 wird häufig das ‘i bäli brinnä, der 
scheiterhaufe, als strafe des verbrechers ausgesprochen, in den norwegischen 
das “deema til brands ok til bäls” Schwedische volkslieder schildern diese 
strafe dichterisch, z. b. eins bei Arwidsson 1, 312, der könig entsendet seine 
diener in den wald holz zu hauen: 
i gän ät skogen och huggen ett bäl! 
(‘) Im goldnen schif begraben, sage bei Müllenhoff n. 501. 
(2) Noch heute pflegt in China den särgen schifsgestalt ertheilt zu werden. Klemms cultur- 
geschichte 6, 131. 
