246 Jaıcos Grimm 
meilenlangen strecke aus, so dafs der gröfste haufe am fernsten, der kleinste 
am nächsten dem hause des todten liegt. hierauf sammeln sich alle, die im 
land die schnellsten pferde besitzen, wenigstens fünf oder sechs meilen von 
dem ausgelegten gut und reiten nnn zusammen um die wette darnach. wer 
das schnellste pferd hat, erlangt den gröfsten haufen und so jeder nach dem 
andern, bis alles weg genommen ist, der geringste fällt dem zu, welcher 
dem hause zunächst bleiben muste. Ist auf solche weise des todten ganze 
habe ausgetheilt, so trägt man ihn aus und verbrennt ihn mit seinen waffen 
und kleidern. Durch das lange einlager und auslegen der güter auf dem 
weg wird die habe schnell verschwendet. Übrigens verbrennen die Esten 
alle ihre leichen und wo man ein unverbranntes gebein findet, mufs starke 
hufse dafür erlegt werden. sie verstehn sich aber darauf kälte hervor zu 
bringen und darum können die todten bei ihnen lange liegen ohne zu faulen. 
Diese zauberei sieht eher lappisch und finnisch als deutsch aus und 
auch die grofse güterverschwendung scheint dem geregelten erbrecht unsres 
geschlechts widerstrebend; doch wem wird Vulfstans beobachtung ganz ge- 
nügen? leichenmale, leichenwachen und spiele waren auch unserm alter- 
thum gemäfs. das wettrennen, wen mahnt es nicht ans pferderennen bei 
Patroklus leiche? aber um Beovulfs brandhügel ritten gleichfalls die hel- 
den (6332). 
Vierhundert jahre später kann es nur undeutsche, finnisch redende 
Esten geben. Heinrich der Lette ( um 1228) (!) meldet zum j. 1210: sed 
Estones tristia funera multis diebus colligentes et igne eremantes, exsequias 
cum lamentationibus et potationibus multis more celebrabant. und zum 
j. 1225: et receperunt uxores suas tempore christianitatis suae demissas, et 
corpora mortuorum suorum in coemeterüs sepulta de sepulchris effoderunt 
et more paganorum pristino cremaverunt. wie man sonst verbrannte leichen 
begrub, werden begrabne hier wieder ausgegraben um sie des heiligen bran- 
des theilhaft werden zu lassen. Auch von den Kuren wird das verbrennen 
der todten p. 68 zum j. 1209 versichert: Curones a eivitate recedunt et col- 
lectis interfeetis suis ad naves revertuntur et transita Duna triduo quiescentes 
et mortuos suos cremantes fecerunt planetum suum super eos. In diesen 
kurzen nachrichten Heinrichs ist nichts was denen Vulfstans widerspräche, 
(') In Grubers origines Livoniae sacrae et ciyilis. Francof. et Lips. 1740 p. 58. 155. 
