über das verbrennen der leichen. 249 
want melc van merrien houden si daer 
vor den edelsten dranc vor waer, 
die men den heren schenken mach. 
diese ausstattung des herrn durch mitbegraben seines vertrautesten dieners 
und ein gefäfs stutenmilch stimmt zu jenem samländischen glauben; auch 
in deutschen gräbern werden die meistens zu fülsen der gerippe gestellten 
krüge oft den mitbegrabnen trank enthalten haben. stutenmilch war bei den 
alten Samen wie bei den Skythen beliebt ('). woher Potter den ihm all- 
gemein heidnisch erscheinenden brauch schöpfte weils ich nicht. Bartholo- 
maeus anglicus oder Glanvil (um 1350) schreibt von den Livonen: mortuo- 
rum cadavera tumulo non tradebant, sed populus facto rogo maximo usque 
ad cineres comburebat. post mortem autem suos amicos novis vestibus ve- 
stiebant et eis pro viatico oves et boves et alia animantia exhibebant. servos 
etiam et ancillas cum rebus aliis ipsis assignanles una cum mortuo et rebus 
aliis incendebant, credentes sic incensos ad quandam vivorum regionem fe- 
lieiter pertingere et ibidem cum pecorum et servorum sic ob gratiam domini 
combustorum multitudine felicitatis et vitae temporalis patriam invenire. 
Lasicz aber de diis Samagitarum p. 57 (bei Haupt 1, 148. 149) überliefert 
merkwürdige, mit dem vorgetragnen oft eintreffende züge: defunctorum 
cadavera vestibus induuntur et erecta super sellam locantur, quibus assiden- 
tes propinqui perpotant ac helluantur. Lamentatione absolute dantur cada- 
veri munuscula, mulieri fila cum acu, viro linteolum collo ejus implicatum. 
Cum ad sepulturam effertur cadaver, plerique equis funus prosequuntur et 
ad currum obequitant, quo cadaver vehitur, striclisque gladiis verberant 
auras vociferantes ‘geigeite begaite pekelle!’ eia fugite daemones in orcum! 
qui funus mortuo faciunt numos projieiunt in sepulerum, futurum mortui 
viaticum. panem quoque et lagenam cerevisiae plenam ad caput cadaveris 
in sepulerum illati, ne anima vel sitiat vel esuriat collocant. Des verbren- 
nens geschieht bei Lasiez noch Potter keine meldung, ihre nachricht rührt 
schon aus einer zeit, wo nur begraben wurde, die einzelnen bräuche dabei 
stimmen aber zu denen des leichenbrandes, wie schon die vergleichung mit 
Bartholomaeus lehrt. das setzen der leiche auf den sattel mahnt bündig an 
(') Geschichte der deutschen sprache s. 721. Montevilla p. m. 170 erzählt, dals die Tataren 
der milch wegen stuten samt ihrem füllen mitbegraben. 
Philos.- histor. Kl. 1849. Ti 
