über das verbrennen der leichen. 259 
Das UNGRISCHE wörterbuch gewährt rakas fa und rakas tüz, d.i. 
holzhaufe und feuerhaufe, rakas aber scheint wieder an rogus und das goth. 
rikan acervare zu klingen. Den wirklichen und alte brauch des lei henbra 1- 
des bei den Ungern setzt uns aber ein zeugnis des Ekkehardus 1} 
2,105 aufser zweifel; als sie im ]- 925 zu S Br: Gallen einbrache und zwei 
ihrer leute umkamen, heifst es: quos bos inter postes Yalvan cre 
flammivorus super liminare et lager veheme ter inv 
massent, rogusque 
nequaquam templu 
deret, contisque incendio certatim plures Miscerent, m 
Galli .. . .incendere que. ie thaten gleich jenen Gothen, Norı annen, 
Esten und Russen nach der schlacht. a 
Forscht man von der ungrischen und finnischen sprache ab weiter 
gegen osten, so wird sich für den begrif des scheiterhaufens eine reihe sol- 
cher wörter, die bald’ der flamme, bald dem geschichteten holz entnommen 
sind, ergeben. zu anziehendem aufschlufs könnte erst eine vollständigere 
samlung derselben führen. jetzt genüge an wenigem. der TURKISCHE 
ausdruck ujum urum mag zusammen hängen mit dem MOÖNGOLISCHEN 
norom, dies aber mit norma glühender asche. auch mandschuisch bedeutet 
noran den scheiterhaufen und nora den haufen schichten. tibetisch sching- 
krov holzstofs. In der mongolischen sage von Gesser Chan s. 34 wird aus- 
drücklich das verbrennen der todten auf dem holzstofs berichtet. 
Von uralter zeit an bis auf heute herscht in INDIEN unvertilgbar die 
gewohnheit des leichenbrands und ohne zweifel hat auch die festigkeit in- 
discher kasteneinrichtungen dazu beigetragen ihn unverändert zu erhalten, 
obschon sie ihn zugleich einschränkten. denn abgesehn von den Brachmanen 
wird er hauptsächlich den Kschatrijas d.h. helden und kriegern zu theil, 
während die kaste der kaufleute, ackerbauer und handwerker von ihm aus- 
geschlossen bleibt. er zeigt sich also wiederum als vorrecht und auszeich- 
nung der höheren stände. 
Abbruch thut ihm sodann der unterschied der glaubenssecten. die 
anhänger Vischnus sind ihm ergeben, die des Siva sollen ihn verabscheuen 
oder doch meiden. (!) Aufserdem brennen auch die zahlreichen Buddhisten 
ihre todten nicht, sondern übergeben sie der erde, was sich von den in In- 
(') Vischnus anhänger verbrennen ihre leichen, um nicht das wasser durch sie zu verun- 
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reinigen; die des Siva als feueranbeter werfen sie in den Ganges oder begraben sie. 
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