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Der sterbende, wenn ein Südra, wird auf ein bett von kusagras, wenn 
von einer andern kaste in die freie luft getragen. 7% 
Der ieichnam wird gewaschen, ein stück gold in seinen mund, in die 
nasenlöcher und ohren gelegt; dann trägt man ihn zu einer heiligen stelle 
im wald oder am wasser und legt ihn auf ein kusalager mit dem haupt ge- 
gen süden. die söhne oder nächsten verwandten rüsten den scheiterhaufen, 
auf welchen nach nochmaliger waschung die leiche mit dem haupt gegen 
norden gelegt wird. blumen schmücken den scheiterhaufen, ein gewand ist 
darüber gespreitet, der berechtigte verwandte entzündet ihn mit den wor- 
ten: mögen die götter mit flammenden mund diese leiche verbrennen! er 
entzündet ihn zunächst am haupt des todten gegen süden schauend und das 
linke knie beugend und ruft aus: namö namah! Das feuer wird so einge- 
richtet, dafs einige knochen aufgelesen werden können. Die verwandten 
nehmen sieben spannen lange holzstücke, wandeln um den scheiterhaufen 
und die stücke über ihre schulter ins feuer werfend rufen sie: grufs dir, der 
du das fleisch verzehrst! Ist die leiche verbrannt, so gehn die verwandten 
nochmals um den scheiterhaufen, doch ohne in die glut zu schauen, dann 
nahen sie sich dem wasser und reinigen sich; es folgen gebete, opfer und 
fasten. Die knochenlese geschieht (nach Rämaj. 2, 62 erst den dreizehnten 
tag nach dem brand) in ein irdnes gefäfs, eine tiefe grube am flufs wird mit 
kusa bestreut, mit gelbem gewande bedegkt, dann das irdne gefäls einge- 
stellt, lehm, dörner und moos darüber geworfen und ein baum gepflanzt, 
