über das verbrennen der leichen. 961 
oder ein damm aufgemauert und eine fahne errichtet. den schlufs machen 
lustrationen, opfer und geschenke. 
Wird die leichenfeier eines in fremdem 5 verstorbnen od dessen 
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bein nicht 1 ist 
dert und sechzig blättern 
gen, so bilden sie eine estalt aus c 
strauches butea, oder eben so viel wo. 
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äden, womit sie die verschiednen theile des menschlichen leibs dar- 
tellen nach bestimmten zahlenverhältnissen,; um die ganze gestalt eisen 
lederner rieme von der haut einer schwarzen antelope und darüber noch 
ein wollenfaden geknüpft werden, dann bestreichen sie diese figur mit ger- 
stenmehl und wasser und verbrennen sie als ein sinnbild des leichnams. wen 
überrascht nicht die höchst bedeutsame übereinstimmung dieses gebrauchs 
mit dem uns im schwedischen märchen aufbewahrten‘ (!) 
Vom mitverbrennen der indischen witwen hatten römische und grie- 
chische schriftsteller längst kunde. (?) Cicero (tuse. disp. V. 27, 78) sagt: 
mulieres in India quum est cujusvis earum vir mortuus, in certamen judi- 
eiumque veniunt, quam plurimum ille dilexerit: plures enim singulis solent 
esse nuptae. quae est victrix, ea laeta, prosequentibus suis, una cum viro 
in rogum imponitur; illa vieta maesta discedit. Propertius IV. 12,15: 
felix Eois lex funeris una maritis, 
quos Aurora suis rubra colorat equis. 
namque ubi mortifero jacta est fax ultima lecto, 
uxorum positis stat pia turba comis: 
et certamen habent leti, quae viva sequatur 
conjugium, pudor est non licuisse mori. 
ardent victrices et flammae pectora praebent, 
imponuntque suis ora perusta viris. 
Herodot 3, 38 gedenkt des verbrennens der eltern, nicht der frauen, was er 
nicht unangeführt gelassen haben würde, wäre es ihm zu ohren gekommen; 
(*) die indischen leichengebräuche schöpfe ich hauptsächlich aus H. T. Colebrooke on the 
religious ceremonies of the Hindus, nach den asiatic researches, Calcutta 1795, wieder abge- 
druckt in seinen miscellaneous essays, London 1837 vol. 1, wo die funeral rites p.155-186 
und die schilderung der figur aus butealaub p. 159 enthalten ist. die abhandlung on the duties 
of a faithful Hindu widow findet sich p. 114-122. 
(?) auch in unser mittelalter war sie gedrungen, man vgl. z. b. das niederländische gedicht 
die kinderen van Limborch s, 322. 
