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schwer als da es noch nicht ausgehölt war. Das legt Tacitus ann. 6, 28 an- 
ders aus: confecto annorum numero, ubi mors propinquat, suis in terris 
struere nidum eique vim genitalem adfundere, ex qua fetum oriri; et pri- 
mum adulto curam sepeliendi patris, neque id temere, sed sublato myrrhae 
pondere tentatoque per longum iter, ubi par oneri, par meatui sit, subire 
patrium corpus inque Solis aram perferre atque adolere. adolere hier, wie 
oft, verbrennen. Noch andre sagen ausdrücklich, wenn der phoenix fünf- 
hundert jahre erfülle, baue er einen scheiterhaufen von gewürz, verbrenne 
sich auf ihm und sterbe; aus der verwesung gebäre er sich new und trage 
grofs geworden die gebeine seines alten leibs in myrrhen geschlossen nach 
Heliopolis, wo er sie verbrenne. Pomp. Mela 3, 8. 
Dies schöne edle beispiel für des lebens erneuerung nach dem tode 
ist auch von christlichen dichtern oft aufgenommen und eingeprägt worden. 
dem verbrennen der todten widersetzten sich Juden und Christen, weil Abra- 
ham und Sara (von keinem ihrer vorfahren sagt es die schrift), Jacob, und 
dann alle bis auf Lazarus herab begraben wurden, und Christus, unsers 
glaubens stifter, aus dem grab erstand. 
Das ist dem menschen eingeimpft, dafs er an wunder, die ihn zu gott 
führen, glaube. ich glaube an ein wunder des samens, der in die erde ge- 
legt aus seinem inneren haft hinauf treibt und sich zu zartem, farbigem, duf- 
tigem kraut entfaltet; ich glaube nicht, dafs das zerstörte auseinander fal- 
lende haftlose korn in dem boden treiben würde. selbst die geheimnisse 
sind den gesetzen der natur unterworfen. Wie vermöchte der an seiner seele 
fortdauer gläubige, neues leben ahnende mensch für wahr zu halten, dafs 
die durch feuer oder erde, schnell oder langsam, verflüchtigten theile seines 
vergänglichen und vergehenden leibs ihrem stoffe nach wieder zusammen- 
geheftet würden; wie könnte ihm die auferstehung oder das emporsteigen 
der rauchseule mehr als ein bild jener geistigen fortdauer sein? des mit 
höchster weisheit auf die sinne eingerichteten leibes fleischliche herstellung 
müste ein anderes sinnliches leben nach sich ziehen und ein höheres hin- 
dern; die art und weise der uns geschehenden erhöhung oder vergeistigung 
spricht aber keine zunge aus. 
Desto gleichmütiger dürfen wir dem verbrennen der leichen sein ge- 
schichtliches recht widerfahren lassen und von diesem standpunct her die 
wahrheit der werte des dichters empfinden, 
