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Jacog Grimm über das verbrennen der leichen. 
va To0 OWMaTos Enasrov moAUv Kpovov mapuevew, Eus av y zarazaudn 
7 xarasary. Platons Phaedon 86. 
Caesar in foro combustus. Cie. ad Atticum lib. 14 ep. 10. 
der lat. sprache scheint es mit sepelire, das ich sonst dem goth. fil- 
han commendare verglich, nicht anders ergangen als der griechischen 
mit Sarrew, auch sepelire mag ursprünglich brennen, leuchten aus- 
gesagt haben und zum sl. paliti, planutise, wie zum gr. pAeyew, aber 
auch zum finn. palan, palo und altn. bäl fallen; das se in sepelire 
sepultus verhält sich wie in sejungere abbinden, sevocare abrufen, 
nur mit eingetretner kürzung des e: sepelire ist abbrennen, verbren- 
nen, verbrennen und verwandt vielleicht pulcer, pulcher nitens, 
splendidus. aber schon sehr frühe artete es in die vorstellung des 
begrabens oder bestattens überhaupt aus, wenn die zwölf tafeln sa- 
gen: hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito; si cui auro 
dentes vincti escint, im cum illo sepelire urereve se fraude esto, 
wird es als beerdigen dem verbrennen gegenübergestellt, wie es auch 
rogum bustumve novum heifst, wo bustum, die brandstätte wieder- 
um als grab zur seite steht. Bei den uralten redensarten sepultus 
morte meroque Festus 340; urbem somno vinoque sepultam Virg. 
Aen.2,265; lingua sepulta mero Prop. III, 956 dachte längst kein 
mensch weiter an brennen. 
auch KoWeTos ist beides wasserkrug und graburne, aschenkrug. 
unsre dichter des mittelalters hatten natürlich kunde des römischen 
leichenbrandes: 
ir töten sie dä branden, 
alse man zuo den geziten pflac, 
En. 7913, vgl. Herbort 8106. 8120, ohne die leiseste erinnerung an 
den alteinheimischen brand. 
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