Über 
Spinoza s Grundgedanken und dessen Erfolg. 
w . Von 
H” TRENDELENBURG. 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 1. März 1849.] 
ei hat seiner Lehre, wenn man den Grundgedanken betrachtet, un- 
ter den Systemen eine ursprüngliche und eigenthümliche Stellung gegeben, 
eine Stellung, die noch nicht da gewesen war. 
Sie wurde bereits in einer frühern Abhandlung „über den letzten Un- 
terschied der philosophischen Systeme” bezeichnet (!), aber einer nähern 
Untersuchuug vorbehalten. Indem dort dargethan wurde, dafs sich der 
Grundunterschied der philosophischen Systeme um das Verhältnifs des letz- 
ten und gröfsten Gegensatzes drehe und drehen müsse, um den Gegen- 
satz der blinden Kräfte und des bewufsten Gedankens: ergab sich ein drei- 
facher Entwurf einer Weltansicht, welchen auch in der That die Geschichte 
der Philosophie in ihrem Ablauf verwirklicht und ausgebildet hat. 
Wenn wir nämlich nackte Kraft und bewufsten Gedanken als die bei- 
den Endpunkte eines grofsen Gegensatzes einander gegenüber stellen und 
die Richtung auf die Einheit voraussetzen: so können sie sich in der Eini- 
gung auf dreifache Weise zu einander verhalten. Entweder steht die Kraft 
der wirkenden Ursache vor und über dem Gedanken, so dafs der Gedanke 
nicht das Ursprüngliche ist, sondern Ergebnifs, Product und Accidenz der 
blinden Kräfte; — oder der Gedanke steht vor und über der Kraft, so dafs 
die blinde Kraft für sich nicht das Ursprüngliche ist, sondern der Ausflufs 
und die Wirkung des Gedankens; — oder endlich Gedanke und Kraft sind 
im Grunde dieselben und unterscheiden sich nur in dem auffassenden Ver- 
stande. 
(') Denkschriften der K. Akademie der Wissenschaften. Philologische und historische 
Abhandlungen 1847. S. 219. 
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