über Spinoza's Grundgedanken und dessen Erfolg. 277 
Sache nur auf verschiedene Weise aus. Denken und Ausdehnung sind nur 
die beiden nothwendigen Weisen, unter welchen sich der Verstand das We- 
sen der unendlichen Substanz vorstellt. Indem Spinoza seine ganze Lehre 
auf dieser Grundlage bauet, erfüllt er die dritte, oben bezeichnete Mög- 
lichkeit. 
Es wird zweckmäfsig sein, zunächst diesen Grundgedanken in Spinoza 
nachzuweisen und in seinen nächsten Folgen darzulegen, damit die That- 
sache feststehe und ihre Bedeutung erhelle. 
Es kann in Wahrheit, lehrt Spinoza, nur Eine Substanz geben, wenn 
es anders ihr Wesen ist, dafs sie keines andern bedürfe, sondern schlecht- 
hin in sich sei und aus sich begriffen werde. Diese Eine Substanz, Gott, ist 
alles Sein und aufser ihr ist kein Sein; alles Endliche ist als solches nicht 
aus sich, sondern in ihr als Weise, als Modus des Daseins. Attribut der 
Substanz ist dasjenige, was der Verstand als ihr Wesen ausmachend an der 
Substanz denkt. Während nun die Eine Substanz, Ursache ihrer selbst, 
schlechthin unendlich ist, sind die Dinge begrenzt und bestimmt (res deter- 
minatae). Diese Bestimmung geschieht in den beiden Attributen des Den- 
kens und der Ausdehnung und innerhalb derselben; aber jedes Attribut der 
Einen Substanz mufs aus sich selbst begriffen werden (eth. I, 10) (!). Die 
Bestimmungen des Einen Attributs bedingen nicht die Bestimmungen des 
andern (eth. II, 6) (?); sie sind grundverschiedene Anschauungsweisen des 
Wesens. 
In der Auffassung von Seele und Leib stellt sich dies allgemeine Ver- 
hältnifs im Besondern dar. 
Der Leib drückt Gottes Wesen, inwiefern er als ausgedehnt betrach- 
tet wird, auf bestimmte und begrenzte Weise aus; die Seele hingegen als 
bestimmte Weise des Denkens (modus cogitandi). Die endlichen Modi als 
Leib und Seele drücken nur Eine und dieselbe Sache aus, die einmal von 
der Seite der Ausdehnung und dann von der Seite des Denkens aufgefafst 
wird, und im ersten Falle Leib, im zweiten Seele heifst. Was der Leib der 
wirklichen Gestalt nach ist (formaliter), das ist die Seele in der Weise des 
(') Eth. I, 10. Unumquodque unius substantiae attributum per se concipi debet. 
(2) Eth. I, 6. Cuiuscunque attributi modi Deum, quatenus tantum sub illo attributo, cu- 
ius modi sunt, et non, quatenus sub ullo alio consideratur, pro causa habent. 
