254 TRENDELENBURG 
Wir verhalten uns überhaupt insofern leidend, als wir ein Theil der Natur 
sind, der an sich ohne die andern nicht kann begriffen werden (eth. IV, 2). 
Wie der Mensch desto mehr leidenden Zuständen unterworfen ist, je 
mehr inadaequate Vorstellungen er hat: so ist er desto thätiger (freier), je 
mehr adaequate er hat. 
Daher führt das imaginari, die Quelle der inadaequaten Vorstellun- 
gen, zur Knechtschaft, das intelligere, die Quelle der adaequaten, zur Frei- 
heit. Nos eatenus tantum agimus, quatenus intelligimus. Wir sind nur so 
weit thätig, als wir begreifen (eth. IV, 24). 
Wie die Gedanken im Geiste geordnet werden, so ordnen sich die 
Affectionen, die Bilder der Dinge, im Leibe (eth. V, 1. vgl. V,10). Der Af- 
fect, der ein leidender Zustand ist, hört auf leidend zu sein, sobald wir von 
ihm eine klare und deutliche Vorstellung bilden (eth. V,3. vgl. V,11). Alle 
Begierden sind nur insoweit leidende Zustände, als sie aus inadaequaten 
Vorstellungen entstehen und dieselben werden der Tugend zugerechnet, in- 
sofern sie von adaequaten Vorstellungen erregt oder erzeugt werden (eth. V, 
4. schol.). Auf diese Weise löst sich die Knechtschaft der leidenden Zu- 
stände in Freiheit. 
Tugend und Macht (virtus und potentia) sind dasselbe, und Tugend 
auf den Menschen bezogen ist die Macht, etwas hervorzubringen, was nur 
aus den Gesetzen seiner Natur eingesehen werden kann (eth. IV. def. 8). In 
demselben Sinne ist die Macht auch das Recht; und jedes Ding hat von 
Natur soviel Recht, als es zum Dasein und zum Wirken Macht hat (tractat. 
pol. c.2. p. 307. tractat. theolog. pol. c. 16. p. 359. ed. Paul.). 
Jedes Wesen strebt sich selbst zu erhalten, oder, was dasselbe ist, 
seine Macht zu behaupten und zu mehren. Es ist daher das Streben sein 
eigenthümliches Sein zu erhalten die Grundlage der Tugend (eth. IV, 18. 
schol. p.216), also für den Geist das Streben zu begreifen (intelligendi co- 
natus) die erste und einzige Grundlage (eth. IV, 26 u. 27). 
Diese Einsicht giebt die höhere Macht und daher auch die eigent- 
liche Tugend. 
Die menschliche Macht wächst, wenn alle Menschen in Allem so zu- 
sammenstimmen, dafs aller Geister und Leiber Einen Geist und Einen Leib 
bilden und alle zugleich, so weit sie können, das eigene Sein zu behaupten 
streben und das gemeinsame Beste aller suchen. Daraus folgt, dafs die Men- 
