über Spinoza’s Grundgedanken und dessen Erfolg. 285 
schen, welche nach der Vernunft ihren Nutzen suchen, nichts für sich er- 
streben, was sie nicht auch den übrigen Menschen wünschen und dafs sie 
daher gerecht, treu und sittlich sein werden (IV, 18. schol.). Was Eintracht 
erzeugt, erzeugt grölsere Macht und ist das, was zur Gerechtigkeit, Billig- 
keit und Sittlichkeit gehört (eth. IV. app. c.15. p.262. vgl. tractat. theo- 
log. ce. 16). 
Inwiefern jedoch Menschen Leidenschaften unterworfen sind, sind sie 
einander entgegen und kommen unter sich nicht überein (eth. IV, 32). Da- 
her mufs man die Leidenschaften meiden. Wer vernünftig lebt, wird dahin 
streben, dafs er nicht von den Affecten des Hasses beunruhigt werde und 
folglich dahin wirken, dafs auch kein anderer dieselben Affecte leide (eth. 
IV,46). Er wird daher, so viel er kann, des Andern Hafs und Zorn und 
Verachtung durch Liebe oder Grofsmuth ausgleichen. 
Das intelligere, die Erkenntnifs des Nothwendigen und Ewigen, ist 
auch von dieser Seite die Quelle des Sittlichen; denn Wille und Verstand 
sind eins und dasselbe (eth. II, 49. coroll.). Inwiefern wir erkennen (quate- 
nus intelligimus), können wir nichts begehren aufser dem, was nothwendig 
ist, und uns schlechthin nur im Wahren befriedigen; und insofern stimmt 
das Streben unsers bessern Theils mit der Ordnung der ganzen Natur zu- 
sammen (eth. IV. c. 32. p. 267). 
Inwiefern unser Geist erkennt, ist er eine ewige Weise des Denkens, 
die von einer andern ewigen Weise des Denkens bestimmt wird, und diese 
wiederum von einer andern und so ins Unendliche, so dafs alle zusammen 
den ewigen und unendlichen Verstand Gottes ausmachen (eth. V, 31). 
Je mehr wir nun uns und unsere Affecte, je mehr wir die einzelnen 
Dinge begreifen, desto mehr begreifen und lieben wir Gott; und so weit 
wir Gott betrachten, so weit sind wir thätig (eth. V, 16. 18.24). Es ist das 
höchste Gut des Menschen Gott zu erkennen (eth. IV,28). Es entspringt 
daraus die intellectuale Liebe des Geistes zu Gott, welche, da Gott alles 
Sein ist, ein Theil der unendlichen Liebe ist, mit welcher Gott sich selbst 
liebt, und zwar inwiefern er durch das Wesen des menschlichen Geistes, 
wenn es unter der Form der Ewigkeit betrachtet wird, begriffen werden kann. 
Aus diesen Grundzügen der Lehre heben wir nun die wesentlichen 
Punkte hervor, welche wir erörtern müssen, wenn wir über die Bündigkeit 
und den Erfolg des Grundgedankens urtheilen wollen. 
