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ten Gemeinbildern vermengen (!). Während diese ein Erzeugnifs der Ima- 
gination sind, inwiefern sie unvermögend ist, viele Bilder des Einzelnen ne- 
ben einander vorzustellen, gehören jene dem Intellectus an und sind die 
Bedingungen alles Begreifens. Man darf daher dies Wesen der Dinge nicht 
mit abstracten Vorstellungen vermengen, welche aus vager Erfahrung ent- 
stehen, sondern man mufs von dem Quell und Ursprung der Natur aus- 
gehen (?). In demselben Sinne tadelt z.B. Spinoza die Ansicht des Baco, 
nach welcher der menschliche Verstand alles nach der Analogie der eige- 
nen Natur und nicht nach der Analogie des Universums bilde (?). Wenn 
es auch weit über die Kräfte des menschlichen Verstandes hinausgeht, alles 
zugleich und zumal aufzufassen, wie im Ewigen seiner Natur nach alles zu- 
mal ist (*): so betrachtet doch der Verstand die Dinge in demselben Mafse 
klar und deutlich, als er sie von innen d. h. mehrere Dinge zugleich auf- 
fafst (°). In dieser Bestimmung, die Dinge zugleich aufzufassen, stellt sich 
äufserlich die Richtung auf das Ganze dar. Dieselbe Richtung erscheint in 
einer andern Beziehung. Weil alle Verwirrung daraus hervorgeht, dafs der 
Geist eine ganze Sache nur zum Theil kennt: so kann es folglich von einem 
einfachen Dinge nur eine klare und deutliche Vorstellung geben; denn ein 
solches Ding kann nicht theilweise, sondern entweder ganz oder gar nicht 
erkannt werden. Das Einfache wird daher begriffen (°). Es hängt damit 
zusammen, dafs die Substanz, deren Wesen das Dasein in sich schliefst, der 
eigentliche Gegenstand des Begreifens (intelligere), aus ihrem Begriff als ein- 
fach bestimmt wird (7). Als Begriffe, welche allein durch den Verstand und 
(‘) eth. II, 40. schol. 1. 
(2) de intell. emend. p.442. Oritur denique (deceptio) eliam ex eo, quod prima elementa 
totius naturae non intelligunt; unde sine ordine procedendo et naturam cum abstraetis, quam- 
vis sint vera axiomata, confundendo se ipsos confundunt ordinemque naturae pervertunt. No- 
bis autem, si quam minime abstracte procedamus et a primis elementis, hoc est, a fonte et ori- 
gine naturae, quam primum fieri potest, incipiamus, nullo modo talis deceptio erit metuenda. 
(3) epist. 2. p. 452. 
(*) de intell. emend. p.453. 
(5) eth. II, 29. schol. ... quoties interne, ex eo scilicet quod res plures simul contempla- 
tur, determinatur ad earundem convenientias, differentias et oppugnantias intelligendum, .... 
2... res clare et distinete contemplatur. 
(°) de intell. emend. p. 437 sqgq. 
(7) epist. 40. p. 592. 
