über Spinoza's Grundgedanken und dessen Erfolg. 329 
endlichen Gedanken Gottes, die andern die unendliche Ausdehnung bilden, 
aber beide nur der verschiedene Ausdruck einer und derselben Substanz 
sein sollen, nicht durchführen. Das Continuum der Körper bildet die un- 
endliche Ausdehnung, aber es läfst sich nicht auf gleiche Weise ein Conti- 
tinuum der Gedanken vorstellen, welche zusammen den Verstand Gottes 
bildeten. Wo blieben in Gottes unendlichem Gedanken die irrigen Vorstel- 
lungen der Menschen? und wo entsprächen allen wirklichen Bewegungen 
wahre Vorstellungen? (s. oben S. 297. S. 308) 
Die inadaequaten Vorstellungen wurzeln in der Imagination, inwie- 
fern wir als Theile eines denkenden Wesens Theile auffassen, aber der Be- 
griff der Theile, der hier den Irrthum erzeugt, ist in der Lehre des Spinoza 
so wenig erklärt, als die Determination, wodurch es geschieht, dafs der In- 
tellectus vom Unendlichen zum Endlichen übergeht und im Endlichen wahre 
Vorstellungen bildet. Soll wirklich eingesehen werden, dafs Denken und 
Ausdehnung nur verschiedene Ausdrücke einer und derselben Substanz 
sind: so darf diese Frage, wie sich das Denken bestimme, so wenig uner 
ledigt bleiben, als die Frage, wie sich die Ausdehnung determinire (s. oben 
S.304. 305). 
Spinoza leitet alle Affecte aus dem Satze ab, dafs jedes Wesen sich 
in seinem Sein zu behaupten strebe, und alle Tugend aus der Macht etwas 
zu bewirken, was aus den Gesetzen der eigenen Natur verstanden werden 
kann (s. oben S.309. 311). In diesen Sätzen verbirgt sich das individuelle 
Leben, das in seiner Determination keine blofse Negation, sondern Bejahung 
ist, aber ohne die zum Grunde liegenden Zwecke nicht gedacht werden kann. 
Spinoza setzt mitten in dieser Betrachtung der Naturgesetze der Seele den 
teleologischen Standpunkt voraus (s. oben S. 311. 312). 
Wie die verworrene Vorstellung, das imaginari, die leidenden Zu- 
stände der Seele bedingt und festhält, so werden wir von denselben durch 
die Einsicht, das inzelligere, befreiet, indem sich die Zustände des Leibes 
nach den Bedingungen des Begriffs ordnen. Dem intelligere wird darin eine 
Wirkung auf die leiblichen Zustände zugeschrieben, welche der Grund- 
gedanke nicht erträgt (s. oben S. 315. 316). 
Im Ethischen führt das inzelligere, die Einsicht in die durch Vereini- 
gung verstärkte Macht zur Anerkennung von Zwecken, z.B. der allgemei- 
nen Gerechtigkeit, die ursprünglicher sind, als dafs sie sich aus der blofsen 
Philos. - histor. Kl. 1849. Pt 
