464 GERHARD 
Widerspruch leiden —, eine Göttin deren nur selten zu menschlicher Form 
gediehenes Wesen pelasgischer Namen - und Bildlosigkeit noch spät ent- 
griechischer wie in römischer Auf- 
fassung der Erde gleichgesetzt ward (°). In gleicher Geltung jedoch gibt 
spricht und bei Erkundung desselben in 
noch eine Reihe andrer Göttinnen durch jene naive Symbolik patriarchali- 
scher Urzeit sich kund, die über den Götterscherzen Homers und über dem 
Göttergepränge hellenischer Feste auch für den besonnenen Forscher allzu- 
oft in den Hintergrund tritt. Eine delische Göttermutter in Ilithyia zu er- 
kennen mag der Beiname Olympia, eine Erdgöttin in Themis und Artemis 
wahrzunehmen die Kunde delphischer Erdorakel rechtfertigen; ungleich 
einfacher aber ist es ähnliche Gleichsetzungen aufser der thronenden Stel- 
lung der meisten jener Göttinnen auf ein Symbol zu begründen welches, 
den Begriff der als Himmelsgemahlin gedachten Erde anschaulich zu ma- 
chen, verständlicher, durchgreifender und älter als irgend ein anderes war. 
Hestia, die im viereckten Heerd ihren Sitz und ihr Bild hat, führt als ande- 
res und gleich altes Symbol auch die Rundung, die himmelsähnlich das 
Heiligthum dieser Erdgöttin überwölbt (%): es ist die uralte Verbindung 
von Gäa und Uranos dadurch angedeutet, und eben diese Verbindung ist 
durch gleich einfache runde Himmelssymbole auch einer Reihe anderer 
ansehnlicher Göttinnen beigelegt. Als solche Symbole betrachten wir das 
im Polos wie Atlas ihn trug kugelförmig, oder, wie er den Schultern der 
Göttin von Ephesos aufruht, scheibenförmig gebildete Himmelsrund (7). 
In Scheibengestalt tragen auch sitzende Thonfiguren des griechischen Tem- 
pelstyls, in denen zunächst sich Gäa vermuthen läfst, jene Andeutung des 
Himmelsrundes als Kopfschmuck, und wie mit demselben nur zierlich ver- 
jüngten Kopfschmuck die Götterkönigin Hera verziert zu sein pflegt (°®), 
dient jene ältere dem Namen Polos entsprechende Bildung desselben, in Pal- 
las Tyche und Aphrodite (°°), so oft sie damit geschmückt sind, Himmels- 
göttinnen, der Uranosgemahlin Gäa gleichgeltend, nachzuweisen. 
Bedeutung und üblichste Form solchen symbolischen Stirnschmucks 
sind der Kunstmythologie zwar nicht unbekannt; der Umfang jedoch, in 
welchem die darin gegebene Andeutung des Himmelsrunds, mit der Idee 
besonderer Götterkräfte verknüpft, auch andre gleich einfache Attribute 
hervorrief, ist weiterer Erwägung bedürftig. Dasselbe Rund nämlich, wel- 
ches, in Polos sowohl und Stephane als auch in der Wölbung des Vestatem- 
