Metroon und Göttermutter. 465 
pels unverkennbar den Himmel andeutet, ist bei kaum veränderter runder 
Form, aber mit Nebenbedeutungen ausgestattet, auch im runden Frucht- 
mals Demeter’s, in Thurmkrone und Tympanum der idäischen Göttin, 
im Helm Schild und Spiegel, Athenens Hera’s und Aphroditens, end- 
lich im Ball zu erkennen, der in der Erdgöttin Hand bald als Mohn und 
vielkörniger Apfel bald auch als Himmelskugel erscheint (*%). Während 
allen diesen Göttersymbolen die Idee des Himmelsrundes zu Grunde liegt, 
haben ihrer manigfaltigen Rundung auch die verwandten physischen oder 
ethischen Bezüge von Mond und Erde, von Fruchtbarkeit, Herschaft, Sieges- 
gewalt und Todesschlaf sich bedeutsam verknüpft. Gebräuche wie die des 
Schildschwingens und Schild - oder Beckenschlagens, der befruchtenden 
Geifselung des Erdbodens entsprechend, und andere mehr (*!), halfen den 
durch solche Symbolik herangezognen Begriff des geheiligten Himmels- 
gewölbes noch mehr anzunähern und können nicht umhin den Gedanken 
uns aufzudrängen, dafs in den Zeiten pelasgischer Göttersteine und dädali- 
scher Götterbilder die ganze hellenische Götterbildung und Mythologie noch 
unentwickelt im Schofs der Göltermutter verborgen lag, deren durchgängi- 
ges Symbol ein irgendwie angedeutetes Himmelsrund war. In solchem Sinne 
des Himmelsrunds erscheint Hera mit der Stephane geschmückt und wird 
durch Schildfeste gefeiert, mit rundem Helme und rundem Schild ist auch 
Pallas versehen und hat ganz ähnliche Schildfeste aufzuweisen, und eben- 
so häufen auf Aphrodite sich mehrere Attribute derselben Form, wenn an- 
ders ihr Schild auch im Bild der Schildkröte und als runder Spiegel ihr 
beigeht —, Parallelen welche, zu voller Bestätigung der ursprünglichen Ein- 
heit jener Göttinnen, auch im Gebiete der Thiersymbolik sich fortsetzen 
lassen (*?). Mancher kunstreicheren Bildungen zu geschweigen, in denen für 
jene drei Göttinnen die Spur ihrer ältesten Geltung als Göttermutter er- 
halten ist, haben wir nächst jenem Schildsymbol hauptsächlich den ihnen 
gleichfalls gemeinsamen Apfel ins Auge fassen, mit welchem Paris die idäi- 
sche Aphrodite vor der attisch-böotischen Pallas und vor der argivisch-achäi- 
schen Hera bevorzugt (*?). Wie aber allen drei streitenden Göttinnen jenes 
oft milsverstandnen berühmten Mythos, der die Verbreitung der Götter- 
mutter in drei verschiedenen Formen und Völkerstämmen klar und anmuthig 
ausspricht, der kosmische Ball oder Apfel zusteht, kommt eben jenes Sym- 
bol auch in seiner kernreichsten Form, als Granatapfel nämlich, ihnen zu 
Philos.- histor. Kl. 1849. Nnn 
