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Priesternamen der Butaden und Buzygen allverständlich (°), bestätigen die 
Mütterlichkeit der kekropischen Burggöltin, dergestalt dafs, auch ohne son- 
stige Begründung dieses Begriffs, die Möglichkeit das Metroon beim Tholos- 
gebäude ihr zuzusprechen unbestreitbar sein würde. Eben diese Möglichkeit 
aus der Nachbarschaft beider Gebäude uns annehmlich zu machen kommt 
die aus Troas und Rom bekannte Verbindung des Vesta- und Pallasdien- 
stes (°*) uns zu statten, und neue Bestätigungen werden aus dem gemein- 
samen Verhältnifs der Göttermutter sowohl als Pallas Athenens zu andern 
Gottheiten sich ergeben. 
Wenn Metroon und Buleuterion eng verbundne Gebäude waren und 
die Göttermutter des Metroon nach allem Vorherigen mit der anderweitig 
bekannten Markt- und Rathsgöttin Athene Agoraia und Bulaia (°°) zusam- 
menfällt, so wird es uns wichtig dafs als Gottheit des Buleuterion ein als 
hölzernes Schnitzbild alterihümlich zu denkendes Idol des Zeus Bulaios (°°) 
angeführt wird, und wenn somit dieser Zeus von der als Göttin des Metroon 
vorausgesetzten Athene nicht wohl sich trennen läfst, so drängt zunächst 
sich die Frage auf, ob eine solche Verbindung mit der Grundansicht einer 
ursprünglichen weiblichen Göttereinheit, für Athene sowohl als auch für die 
Göttermutter, verträglich sei. Obenbin angesehn ist ein solches Verhältnifs 
der Göttermutter zum Zeus kaum zu erwarten. Es hat vielmehr allen 
Anschein dafs jene altgriechischen Dienste derselben, die hauptsächlich aus 
Kleinasien uns bezeugt und an die Stammnamen des Dardanos wie des Tan- 
talos geknüpft sind, unberührt von dem Zeusdienst bestanden, welcher aus 
altgefeierten Kulten Dodona’s, Kreta’s, Olympia’s, Arkadiens, Roms in selb- 
ständiger Würde uns bekannt ist. Bei näherer Erwägung ist jedoch nicht zu 
verkennen, dafs alle jene Kulte, selbst den dodonischen nicht ausgenom- 
men, den Zeus von mütterlicher Pflege umgeben wissen, deren Erfüllung 
durch Nymphen im dodonischen und manchem andern Dienst (°7) den Glau- 
ben an eine unnennbare und unsichtbare mütterliche Urgottheit eher bestä- 
tigt als aufhebt. Dafs aus der Zeit des entwickelten Hellenismus der dodo- 
nische Zeus uns in voller Männlichkeit, Dione die erst allmählich ihm bei- 
gesellt worden sein soll als seine Beisitzerin bezeugt ist (°°), kann unsre Vor- 
stellung über die ursprüngliche Natur eines Dienstes nicht bedingen, in wel- 
chem die pelasgische Urzeit, ihrer namen - und bildlosen Götterverehrung 
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gemäfs, nicht sowohl einer persönlichen Gottheit als vielmehr dem Natur- 
