Metroon und Göttermulter. 473 
ter bildete (73); der Kultus dagegen hielt an Verehrung der Göttermutter 
fest, und die aus politischem Anlafs eingewanderten Gottheiten wurden zu 
festerem Verband und gröfserer Anerkennung an jene älteste und erhabenste 
Göttin geknüpft, deren in alle gefeiertsten Götlinnen Griechenlands ausströ- 
mendes Wesen bemerktermalsen auch dem Minervenbegriffe durchaus ver- 
wandt ist. 
In Sinn und Erscheinung einer solchen Göttermutter, deren namen- 
und bildlos in der Idee überschwenglicher Schöpfungsmacht verehrte Ein- 
heit erst im Lauf der Jahrhunderte und in der geschichtlichen Sonderung 
hellenischer Stämme zur Herrscherin Hera, Liebesbeglückerin Aphrodite, 
Kämpferin oder Werkmeisterin Pallas Athene ausgeprägt ward, findet denn 
auch für das athenische Metroon sich das Räthsel gelöst, wie ein altattischer 
Dienst der mütterlich und als Rathsgöttin wohlbekannten Athene, selbst in 
Begleitung von Zeus und Apollo, in einen mit phrygischem Brauch mehr 
oder weniger versetzten der Göttermutter sich verwandeln konnte. Mög- 
lich ward dies bei der so unbestimmten als alterthümlichen Heiligkeit, durch 
welche der Name der Göttermutter, wie im Peloponnes so gewils auch zu 
Athen, einer ausgesprochnen Gleichsetzung mit der ihr ursprünglich iden- 
tischen Burggöttin zwar allmählich entrückt, übrigens aber ehrwürdig genug 
geblieben war, um auf den Grund gesteigerten Glanzes selbst ausländische 
Formen ihrer Verehrung dem athenischen Volk und dem Orakel zu Delphi 
genehm zu machen. Bewufste Hintansetzung des attischen Götterdienstes 
gegen eine rein ausländische Gottheit ist dabei gewils nicht anzunehmen, 
obwohl eine gewisse Geneigtheit des siegesstolzen Athens bald nach den 
Perserkriegen vorausgesetzt werden darf, den überwundenen Barbaren auch 
die ausschliefsliche Gunst ıhrer Gottheiten zu entreifsen, in ähnlicher Weise 
wie wir auch sonst das klassische Alterthum, vom troischen bis zum römi- 
schen Sagenkreis (’*), mit solcher Ansprache an fremder Götter Gunst bis 
zu deren gastlicher Einführung in die Heimath mehrfach betheiligt wissen. 
Anmuthungen schuldiger Sühnung können mitgewirkt haben, wie denn ein 
Hauptanlafs der Perserkriege, der Brand des Kybele-Tempels zu Sardes (7°), 
solche Pflicht den Athenern für lange Zeit auflegen konnte; aber auch ohne 
solchen besonderen Anlafs sind zur Erklärung jenes seltsamen Ereignisses 
Gründe genug vorhanden, unter denen der Grund einer innerlichen Ver- 
wandtschaft des beiderseitigen Götterdienstes stets der nachhaltigste bleibt. 
Philos.- histor. Kl. 1849. Ooo 
