ATA GERHARD 
Auf ähnlichen Grund gemeinsamen asiatischen und hellenischen Götterwe- 
sens wurden zu Delos von des Darius Feldherrn die beiden Lichtgötter ver- 
ehrt (76), und es fand sich Xerxes bewogen der Athene von Ilion tausend 
Rinder zu opfern (77), als sei die Burggöttin Ilions und Athens der Licht- 
und Feuergottheit seines heimathlichen Dienstes gleichgeltend; wie vielmehr 
konnte Athen in die Verehrung jener idäischen Mutter willigen, die mit der 
Urgottheit Griechenlands, mit der von uns nachgewiesenen Göttermutter 
der Tantaliden, Kadmeer und Kekropiden, erwiesenermafsen dieselbe war! 
Weiter blickend könnte es vielleicht uns gelingen aus ähnlichen An- 
lässen alten Minervendienstes die der Zeit nach nicht sehr entfernte Einfüh- 
rung phrygischen Dienstes in Rom aus ähnlichem Grund zu erklären wie 
die ins athenische Metroon; aber wir beschränken uns hier um so lieber 
auf dieses, je mehr wir schliefslich verhoffen dürfen den dargelegten Ent- 
wickelungsgang griechischer Religionselemente auch noch im geschichtlichen 
Gegensatz kekropischer und theseischer Heiligthümer zu bewäh- 
ren. Wie in späterer Zeit des Hadrianus Stadtviertel von der theseischen 
Stadt (7%), war diese von Bau und Anlage der Burg des Kekrops geschie- 
den; wie in jenem das Olympieion (?*), waren Metroon und Tholos die hei- 
ligen Mittelpunkte der theseischen Agora, Poliastempel und Erechtheion 
die ewigen Heiligthümer der kekropischen Burg. Alle religiöse Gründung 
geht von Heerd und Altar, von dem Götterstein aus, der in pelasgischer 
Zeit zugleich Götterbild ist und die Symbole des physischen Lebens, Phal- 
lus und Schlange, um sich versammelt: eben nur dieses Grundelement alles 
griechischen Götterwesens findet, wie auf der Akropolis so auch auf der 
athenischen Agora in entsprechenden Formen sich dargelegt. Das unaus- 
löschliche Feuer ihres Götterheerdes hatten auf der Akropolis die kekropi- 
schen Autochthonen der thronenden Polias zu Ehren gegründet, die heilige 
Schlange die ihr als Tempelhüter genährt ward gelangte zur mystischen 
Geltung des Erichthonios und Poseidon Erechtheus; aber auch die phalli- 
sche Kraft die neben der Göttermutter nicht fehlen durfte war im kekropi- 
schen Hephästos, nebenher durch tyrrhenisch-pelasgischen Zusatz auch im 
phallischen Hermes dargestellt. Als aber durch Theseus die untere Stadt 
erweitert und statt der Hephästosfeste ein allen Demen gemeinschaftliches 
Athenafest gefeiert wurde (°°), bedurfte der neue Stadttheil auch neuer, 
dem ursprünglichen Kultus Athens und seiner Burggöttin entsprechender, 
