Netroon und Göttermutter. 477 
(5) Göttermutter der Tantaliden und Dardaniden. Von der lakonischen 
Küstenstadt Akriä sagt Pausanias III, 22, 4: deu: aurcdı dein Myrpos Bewv va05 vol Aryahız 
Adov. mahasrarev ö8 Tooro eva dacw (obwohl Steinbild) oi raus "Axpıng Eyxovres, ömosu rs 
deob raurns Dekorovwarios iepa zorw* &m, Maryvyoi vye, ol ro mp9s Böfpav venovraı Tod Zirukov, 
rauros Emi Kodöivov merpun Murpog Earı Bewv apyadrarıv omdvru dyakua, maufeaı d8 ai 
Mayvares abro Bporeav (Anm. 47) Aeyovaı rev Tavrakov. Im umgekehrten Verhältnils zu 
dieser angeblich aus Asien in den Peloponnes eingeführten Göttermutter steht die Sage 
von der durch Idäos, des Dardanos Sohn, nach dem Ida versetzten: 28a Myrpı dewv 
iepov idpuaamevos dpyın mul reherag nureotycaro, & xal el; Tode xpavav Öamevovaw (?) dv mach 
$puyla (Dion. Hal. I, 61). N 
(%) — zu Olympia, in der Altis. Paus. V, 20,5: Nacv dt neyeeı neyav au) Eprya- 
19 Ausg, Myrpwav nal &5 Ems nakouaıw Erı, To dvoun aurı dmswlavres To apyalov" neirat 
ÖE oUx aryahıız ev auru Bewv aurpog, Basıkewv ö8 Ertyxasıv avdpıavres "Puonaiuv. 
('7) Der vorgedachten (Anm. 11) thebischen Göttermutter, die Pausanias als Anathem 
Pindars erwähnt (IX, 25, 3: Muyrpos Awöumeung iepev), sind viele von demselben berührte Rhea- 
dienste (Anm. 18) gleichzusetzen; ein Myrpos dewv lepev erwähnt er sonst nur aus 
dem attischen Demos der Anagyrasier (I, 31, 1). Vgl. T7 neyahy Bes (ebd. 1, 31,2) in 
Phlius. 
(5) Die kretische und arkadische Zeusmutter Rhea erscheint im Sprachgebrauch 
wie in Thurmkrone und Höhlendienst der Göttermutter gemeinhin gleich. Sie war von 
Kureten und von Daktylen (Paus. V, 7, 4) begleitet, wie Kybele von Korybanten. Gleich- 
wie Gäa (Anm. 21) wird sie nicht nur dem ihr vielleicht erst aufgedrungenen (Welcker 
Aesch. Tril. S. 97) Kronos, sondern auch dem Zeus gepaart, von dem sie die Persephone 
geboren haben sollte (Lobeck Aglaoph. I, 548). 
(') Gäadienst, aus Pausanias schon von Zoega Bass. I, p. 84, 5 hinlänglich be- 
legt. Vgl. Anm. 28. 
() Schwenck Gr. Mythol. S. 333 nimmt an, dafs Demeter als Getreidegöttin den 
Kult der Gäa fast ausgeschlossen habe: „und blieb sie auch nicht ganz ohne Vereh- 
rung, so ist doch diese weder ursprünglich noch sehr alt.” 
() Gäa und Zeus sind im dodonischen Orakel verbunden (Paus. X, 12, 5): 
Zeug uv, Zeug Eorı, Zeug Eroerai, w meyahe Zei 
T& xaomoVg avi, 0 »hnlere murega Toalav. 
Ge und Zeus Agoraios auch in Sparta (Paus. III, 11, 8). 
(@?) Meyahn 8eos ward Ge in Phlius benannt: Paus. I, 31, 2. 
(@) Erdorakel der Göttin Gäa: aulser Dodona (Anm. 21) anerkanntermalsen zu 
Delphi (Aesch. Eum. 2. Paus. X, 5, 3), Olympia (Paus. V, 14, 8) und sonst. 
() Eid bei Gäa: Il. III, 278. IX, 259. XV, 36. Od. V, 184. Apoll Rhod. III, 716. 
(*) Im Gaion ohnweit der achäischen Stadt Aegä hatte die Priesterin zu ihrer 
Prüfung Stierblut zu trinken (Paus. VII, 25, 8). 
() Nachdem, im älteren Dienste der Mutter Erde, T% wArnp (Myr&ow yalav dodo- 
nisch Anm. 21) durch die Tempelordnung der gleichnamigen und noch späterhin gleich- 
geltenden (Taf. IV: Demeter Kidaria) Ay-.yrnp verdrängt worden war, werden beide 
