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Prodr. S.35, 88. Myken. Alterth. S. 12, 67), Pallas und Hermes dem Gäadienst (dem die 
idäische Aphrodite entspricht) entgegengesetzte Widerstand im koischen Mythos des Agron 
(Ant. Lib. 15). 
() Das Schönheitsgericht im lesbischen Heratempel (KaAkırreiz Ath. XIII. 610), 
dem das Parisurtheil zu Gunsten Aphroditens nachgebildet ist (Rückert Troja II, 3, 6), 
war auf der gegenüberliegenden troischen Küste zu Verhöhnung des von Hellas aus ein- 
gedrängten Hera- und Pallasdienstes — der argivischen Hera und alalkomenischen Alhene 
Il. IV, 8. V, 908 — gemilsbraucht worden. Vgl. Klausen Aen. I, 277. 
(‘) Dem Granatapfel, durch dessen Genuls Xora dem Hades hochzeillich (Wel- 
cker Zeitschr. S. 10 [f.) anheimfällt, kam aufser seiner Vielkörnigkeit auch die blutrothe 
Farbe zur Vergleichung mit des Dionysos oder des Atys Blutstropfen (Clem. protr. p. 12. 
Arnob. V, 6) zu statten; bezeugt ist dasselbe Attribut bei der argivischen Hera (Paus. II, 
17, 4) und der athenischen Athena Nike (Harpocr. N:.x4 ’Adyw&). Dals Aphrodite zwar mit 
Apfel und Mohn (Paus. II, 10, 4), mit einem Granatapfel aber nicht leicht sich findet, 
kann, zumal bei ihrer Gleichgeltung mit Kora, nur zufällig sein. 
(”) Im Eleusinion entspricht der Deckwölbung (ro dralov &xepupwse: Plut. Pericl. 
13. Müller Handb. $. 108, 5) eine unterhalb der Cella angebrachte Krypta; der Sinn die- 
ser Krypta wird wiedererkannt im italischen mundus, einer bei Stältegründungen übli- 
chen runden Grube (Plutarch. Rom. cap. 10. Müller Etrusker II, 96). 
() Attische Sitzbilder mit dem Gorgoneion, übersichtlich zusammenge- 
stellt in meiner Abh. über die Minervenidole Athens (Berl. Akad. 1842) Taf. I. Was dort 
no. 5 als Gorgoneion angegeben ist, findet sich hie und da, in Marmorbildern (ebd. no. 4) 
und auch wol in ähnlichen Thonfiguren (ebd. no. 1), nur als Scheibe, der Grundbedeutung 
des Gorgoneion als Vollmond entsprechend. Über die betreffenden Thonfiguren war früher 
mehrfach von mir gehandelt worden. Es hat nicht an Gründen gefehlt ihnen den Namen 
einer Ge Olympia (Prodr. I, Anm. 63. 74. Hyperb. R. Studien I, S. 82 ff. Stackelberg 
Gräber S. 42), dals heist einer himmlischen Erde (oben Anm. 32) beizulegen, in welchem 
Sinne denn auch die Benennung einer Erdgötlin Demeter (Welcker zu Müller Handb. 
8. 357,5. Vgl. Prodr. S. 87) einige Wahrheit hat. Ebenso konnte beim Anblick eines 
Gorgoneion die Benennung einer Athene (wie auch Stackelberg Gräber d. Hell. LVII, 1) 
nicht schlechthin abgelehnt werden; erklärt wird sie nur durch die Bedeutung der athe- 
nischen Burggötlin Polias als Göttermutter. Vgl. Abh. Minervenidole S. 5. 21. 
(”) Broteas: oben Anm. 15. Vgl. Schol. Eurip. Orest. 5. ‘Meziriac zu Ovid II, 
p-331s. Die Abstammung von Hephästos und Pallas, wofür in Jacobi’s mythologischem 
Wörterbuch auf die Ausleger zu Ovid’s Ibis 517 verwiesen wird, finde ich nur bei Na- 
talis Comes II, 6. Dagegen scheint für Broteas als Tantaliden ein Weg der Erkläruug 
dadurch gegeben zu sein, dals die dem Pelops bald angemuthete bald, wie von Pindar 
(Ol. I, 26), abgesprochene Zerstückelung seines Leibes am Göttertisch füglich auf eine be- 
sondere mythologische Person übergehen konnte, die man demnach als „„Angegessenen” 
(Bpwros) Broteas benennen und, da Rhea (laut Bacchylides Schol. Ol. I, 37) die Glieder 
wieder zusammengefügt haben sollte, auch als ersten Verehrer der Göttermutter darstellen 
konnte. Mehr hierüber an einem andern Ort (N. Rhein. Museum VIII). 
