Metroon und Göltermutter. 481 
() Zu Apoll steht Athene im Verhältnifs der Göttermutter (Anm. 27) theils 
a) als delphische Pronoia, durch ein Heiligthum runder Form ausgezeichnet, worüber 
Wieseler’s „Delphische Athena” Auskunft giebt, und 5) als Göttin der zum milesischen 
Didymäon führenden Statuenreihe (Abh. Minervenidole Taf. I, 6. Archäol. Zeitung VIII, 
no. 16), theils c) als attische Mutter des von Hephästos geborenen Apollo Patroos (Cic. 
Nat. Deor. III, 23. Prodr. S. 38). 
(*) Die Mutterschaft Athenens ist mannigfach anerkannt (Welcker Trilogie 
S. 287) und zumal im Gegensatze der Polias zur Parthenos (Welcker Giebelbilder 
S. 86) deutlich; so wird auch die Göttin der Aboriginer aus Reate als Göttermutter (Sil. 
Ital. VIII, 417: magnaeque Reate dicatum Coeliculum matri), aus Orvinium als Minerva 
genannt (Dion. Hal. I, 14). In Iolkos fällt die iasonische Athene mit der von Iason ge- 
tragenen Hera, in Rom die „Erinnerungsgöttin” Minerva mit Juno Moneta zusammen; 
mit Demeter wechselt sie in gephyräischen Opfern (Jo. Lyd. de mens. 3, 21. Klausen Aen. 
I, 150) und ist durch versteckten Bezug auf Poseidon (Müller Pallas $ $. 30) ihr vergleich- 
bar; ebenso dürften noch andere ähnliche Übereinstimmungen derselben Göttin mit Mut- 
tergöttinnen ältesten Schlages nicht schwer zu finden sein. 
(°°) Göttermutter des Phidias und deren Repliken: Zoega Bassir. I, p. 87. Müller 
Handb. $. 395, 3. 
(°') Dem Tympanum vergleichbar, obwohl als Kessel gedacht, ist das durch künst- 
liche Berührung rauschende Erz von Dodona (Steph. Awdwvn). 
(°”) Mutter und Jungfrau zugleich sind @) Hera und Artemis, indem siean und für sich 
mit ihrer bekannten Geltung als Geburtsgöttinnen jungfräuliche Geltung verbinden (Hera rap- 
Bevos Paus. II, 38, 2), Aphrodite aber, indem sie bald als neu geboren, bald als xouporgahos 
und Genitrix gefeiert wird. Ebenso ist, 5) Kora betreffend, die jenen Gegensätzen zu 
Grunde liegende Wahrnehmung eines im Jahreslauf bald mütterlichen bald neu verjüng- 
ten Naturlebens schon in ihrer Ablösung von Demeter als stetiger Erdkraft, hauptsächlich 
aber im jährlichen Wechsel einer winterlichen Gemahlin des Hades und jangfräulichen 
Frühlingsgöttin zu erkennen, mit welcher als männliche Hoffnung des Jahres Iacchos kna- 
benhaft zusammengestellt wird (Archäol. Zeitung VII. no. 16). Gleichgeltend dieser üb- 
lichsten cerealischen Epiphanie sind Sage und Benennung der Demeter Zusia (Paus. VII, 
25,4) und die dem entsprechenden c) Ferjüngungsbäder der Hera (II, 38, 2), Artemis, 
Athene und anderer Göttinnen, womit denn auch die für Hera sowohl als auch haupt- 
sächlich für Athene bekannten Kleidungsgebräuche des d) Peplos (Müller Pallas $. 17. 
Bötticher 'Tektonik II, 172) zusammenfallen. Dals nun endlich die e) Doppelkulte vieler 
Gottheiten, namentlich Athenens (vgl. mein Programm Zwei Minerven. 1848), auf eben 
jenes Zwitterverhältnils der Mutter sowohl als Jungfrau Natur zurückweisen, kann nicht 
handgreiflicher als durch den mehrbesprochenen (Abh. Minervenidole. Berl. Akad. 1842) 
Gegensatz der Polias und Parthenos gerechtfertigt werden. 
() Athene agrarisch, als Boapuia und Bovdeis bekannt (Müller Pallas $. 43), in 
Athen von Butaden und Buzygen gefeiert (ebd. $. 15. 18. 67), empfing gleich Demeter 
heilige Pflügungen (Plutarch praec. coniug. p. 144) und gephyräische Opfer (Jo. Lyd. de 
mens. 3, 21. Klausen Aen. I, 150), wie sie denn gleich jener Göttin auch als Genossin 
Poseidons nachweislich ist (Müller Pallas $. 30. 64). 
Philos.- histor. Kl. 1849. Ppp 
