Metroon und Göltermutter. 483 
Archäol.Zeitung IIT, 27, 1), können sie nicht gefehlt haben, obwohl die von Sillig (Quaest. 
Plin. IL. p. 5) neben einer thronenden Vesta bei Plinius 36, 25 nachgewiesenen campteres 
vielleicht als einziges Beispiel solcher Göttersteine neben den zwei Bäumen des dodoni- 
schen und halikarnassischen (Streber numism. Bull. d. Inst. 1839 p. 180 ss.) Zeus, und 
den noch häufigeren zwei einzeln verehrten Säulen (Taf. II, 7) sich erwähnen lassen. Merk- 
würdige Analogien zweier heiliger Säulen (Abh. Kunst der Phönicier Berl. Akad. 1846. 
Anm. 18), zweier Phallen (Luc. D. Syr. 16. 28), wie auch zwei steinerner Göttersitze 
(Marathus: K. d. Phön. ebd. S. 23, 1) sind aus phönicischem Götterwesen uns erhalten. 
(°%) Schlange und Phallus, wie solche mit Hermessymbolen auf Münzen von 
Aenos (Abh. Agathod. Taf. IV, 7.9) zusammen erscheinen (vgl. Klausen Aen. I, 131), sind 
auch vereinzelt bei den der Göttermutter entsprechenden ältesten Göttinnen nachzuweisen: 
die a) Schlange bei der pelasgischen Hera, der Athene-Chryse und andern (Abh. Aga- 
thod. Anm. 53), der 5) Phallus hauptsächlich bei der samothrakischen Axiokersa auf Münz- 
typen dorliger Umgegend (ebd. Taf. IV, 4-7), aber auch bei Hestia, im Fascinusdienst 
der Vestalinnen (Plin. XXVIII, 4, 7), bei Aphrodite, deren priapischer Dämon bekannt ist 
(Müller Handb. $. 376, 3), und in ähnlicher Weise bei Tyche (Tychon, Servius: Abh. 
Agathodämon Anm. 59. 60). Bei dieser letzteren Göttin findet, vermöge ihrer cereali- 
schen Bezüge, auch das Schlangensymbol einige Anwendung (ebd. Anm. 56); doch würde 
die Anwendung c) von Phallus und Schlange bei einem und demselben Götterbild 
vielleicht ohne Beispiel sein, wenn nicht 4) in Mysterien zusammengesetzter Art cerea- 
lische Schlangeneiste und bacchische Phallusschwinge (Etrusk. Spiegel I, S. 71. Vgl. bei 
Paus. I, 27, 1 die Schlange der Athene Polias zugleich mit dem phallischen Hermes), ihre 
gemeinsame Anwendung hätten. 
(°) Menschengestalt aus Phallus und Schlange: Abh. Agathodämon Anm. 59. 
61 und 17. 50. 74. Über Hermenbildung des Apoll vgl. Auserl. Vas. I. S. 135. 215. 
(°°) Götterbilder aus Baumstämmen: zumal auf Anlafs der in hohle Bäume 
gesetzten Idole (Hesiod. fr. 80: Zeus.. &v mußuen dryad. Müller Handb. $. 52, 2), von de- 
nen noch mancher Münztypus zeugt. Vgl. Taf. II, 8. 
(°) Weibliche Urkraft neben Zeus. In Latium setzt der Knabe Juppiter eine 
Fortuna Primigenia, Vejovis eine Bona Dea oder sonstige Göttermutter (Klausen Aen. II, 
856) voraus; in Etrurien ist das Verhältnils Juppiters zu den verhüllten Gottheiten ein 
ähnliches (Senec. Qu. nat. Il, 41. Müller Etr. II, 82, 6. Abh. Gottheiten der Etrusker. 
Berl. Akad. 1845. Anm. 17). 
(°) Samothrakische Gottheiten: durch Zusammensetzung aus zweierlei Göt- 
terpaaren bereits früher in gleicher Weise erklärt (Abh. Agathodämon S.8f.). 
(”) Kapitolinische Gottheiten mit Juventas und Terminus (ebd. S. 9. Taf. IV, 1). 
() Heilige Hochzeit (iepas y&uos) und deren Gebräuche: Welcker zu Schwenck’s 
Andeutungen S. 268 ff. 
() Zwölf Götter: Abh. über die zwölf Götter Griechenlands (Berl. Akad. 1840). 
(*) Zueignung fremder Gottheiten: hauptsächlich aus Athen (®es£evz) und 
Rom (di evocati: Ambrosch Röm. Studien S. 186) bezeugt. 
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